現(xiàn)代西方社會(huì)思潮研究

　　現(xiàn)代西方社會(huì)思潮思想觀點(diǎn)龐雜，流派眾多，理論內(nèi)部發(fā)展多變，線(xiàn)索復(fù)雜，要準(zhǔn)確把握有相當(dāng)?shù)碾y度，更難將思想家的思想理論完整再現(xiàn)并加以評(píng)述，因此需要構(gòu)建評(píng)述的方法論，以便更好地將思潮中的精華展現(xiàn)出來(lái)?！冬F(xiàn)代西方社會(huì)思潮研究》著重從四種關(guān)系中把握現(xiàn)代西方社會(huì)思潮中的理論精華。首先，廣博與精深的關(guān)系。盡可能多展示思潮的理論系統(tǒng)、信息和發(fā)展動(dòng)態(tài)，更重要的是把握內(nèi)在的思維方法。將思想家最有獨(dú)創(chuàng)性、啟發(fā)性和代表性的思想觀點(diǎn)，按其發(fā)展的內(nèi)在線(xiàn)索、思維的邏輯，提出解決問(wèn)題的特殊思路，精選出加以闡述。因?yàn)椋瑔?wèn)題的提出有時(shí)比答案更重要，論證的過(guò)程有時(shí)比結(jié)果更有啟發(fā)，資料的釋義比資料的數(shù)量重要得多，因此對(duì)重要的思想家的理論觀點(diǎn)的闡述，更強(qiáng)調(diào)對(duì)其文本的理解。其次，述與評(píng)、介紹與批判的關(guān)系。對(duì)涉及的社會(huì)思潮和流派，需要忠實(shí)的介紹、同情的理解，也需要批判的超越。沒(méi)有批判精神的理論是沒(méi)有活力和生氣的。其三，外部批判與內(nèi)部批判的關(guān)系。所謂外部批判是指理論之間的相互理解、同情和對(duì)話(huà)式的批判。內(nèi)部批判，是一個(gè)理論派別中的對(duì)話(huà)，揭示理論內(nèi)部的矛盾、困境或缺陷，探求出路。黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：哲學(xué)史料經(jīng)過(guò)“哲學(xué)工程的建筑師”的構(gòu)造，便獲得了批判的生命，成為“活生生的精神”，哲學(xué)史不再是堆滿(mǎn)了被推翻的理論的“死人的王國(guó)”，這里展現(xiàn)的將是高尚心靈的更迭，思想英雄的較量。希望用此觀點(diǎn)看待現(xiàn)代社會(huì)思潮的發(fā)展。其四，社會(huì)思潮存在的社會(huì)條件與理論的內(nèi)在發(fā)展的關(guān)系。任何一種社會(huì)思潮都是時(shí)代的產(chǎn)物，必然與社會(huì)條件密切相關(guān)，否則無(wú)法理解其產(chǎn)生的意義與建筑。但是，理論自身的承襲性是十分重要的，它是思想發(fā)展的邏輯線(xiàn)索。在此基礎(chǔ)上，對(duì)現(xiàn)代西方社會(huì)思潮浩瀚的思想觀點(diǎn)進(jìn)行必要的裁剪，客觀、真實(shí)地將其思想的精華展現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)理論的時(shí)代影響力、獨(dú)特性和思想家的親歷性，從整體上理解這些思想及其存在的局限，以便更好地為我們研究和解決中國(guó)社會(huì)發(fā)展提供滋養(yǎng)與借鑒。

暫缺《現(xiàn)代西方社會(huì)思潮研究》作者簡(jiǎn)介