從先驗(yàn)的生活世界走向文化的日常生活

定　價(jià)：￥36.00

作　者：	張彤著
出版社：	黑龍江大學(xué)出版社有限責(zé)任公司
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	哲學(xué)理論

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ISBN：	9787811294149	出版時(shí)間：	2011-10-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	285	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　“生活世界”一詞是由哲學(xué)家胡塞爾提出的。胡塞爾最初提出生活世界是要為科學(xué)奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，從而解決歐洲科學(xué)的危機(jī)問題。但是，生活世界也可以擴(kuò)展到日常生活的廣闊領(lǐng)域。而正是許菠把胡塞爾的生活世界轉(zhuǎn)換為日常生活世界。我們在日常生活世界的自然態(tài)度下生活，我們與他人的溝通就發(fā)生在日常生活世界之中，固此，日常生活才是所有意義的真正出生地。許菠認(rèn)為，胡塞爾純粹靜思的理論態(tài)度只是日常生活中的一種態(tài)度，并不能代表日常生活的全部。在日常生活中，我們擁有各種不同類型的經(jīng)驗(yàn)，許茨把我們各種經(jīng)驗(yàn)的意義看做實(shí)在，我們生活在社會中，這就意味著一種雙重的超越，一是超越7物質(zhì)的自然界，二是超越了與他人直接接觸的鮮活經(jīng)驗(yàn)，而這是通過符號化才能移完成的。因此，許菠把符號的意義看做社會實(shí)在。符號其實(shí)是一種文化客體，或者說是文化的表現(xiàn)形式，人正是通過文化的作用，才超越了直接面對的日常生活，從而進(jìn)人了社會世界的廣闊領(lǐng)域。

作者簡介

暫缺《從先驗(yàn)的生活世界走向文化的日常生活》作者簡介

圖書目錄

導(dǎo) 論
第一章　胡塞爾的生活世界理論及其意義、影響
第一節(jié)　胡塞爾生活世界理論的提出及其意義
    一、胡塞爾生活世界理論的提出
    二、生活世界理論的歷史意義
第二節(jié)　胡塞爾生活世界理論的困境
    一、胡塞爾對生活世界理論困境的自覺反思
    二、繼承者對胡塞爾生活世界理論困境的批判
第三節(jié)　現(xiàn)象學(xué)傳人對生活世界理論的發(fā)展
    一、胡塞爾的主要弟子對生活世界理論的發(fā)展
    二、許茨的現(xiàn)象學(xué)社會學(xué)
第二章　從先驗(yàn)的“生活世界”到“日常生活世界”
　第一節(jié)　胡塞爾的“生活世界”概念
　一、“生活世界”概念的內(nèi)容
　二、“生活世界”的先驗(yàn)性與現(xiàn)象學(xué)還原
　第二節(jié)　許茨的社會世界的現(xiàn)象學(xué)
　一、許茨建構(gòu)哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)——韋伯的理解社會學(xué)
　二、許茨社會世界現(xiàn)象學(xué)的核心概念：“意義”與“行動”
　三、胡塞爾的“生活世界”與許茨的“自然態(tài)度”
　四、生活世界的基礎(chǔ)地位與最高實(shí)在
　五、生活世界的意義結(jié)構(gòu)
　第三節(jié)　許茨對胡塞爾“生活世界”概念的借用與發(fā)展
　一、許茨與胡塞爾生活世界概念的共同點(diǎn)
　二、許茨與胡塞爾生活世界概念的差異
第三章　從先驗(yàn)的主體間性到日常生活世界的主體間性
第一節(jié)　胡塞爾的先驗(yàn)主體問性思想
　一、胡塞爾的先驗(yàn)自我
　二、胡塞爾“他我”的問題
　三、先驗(yàn)主體間性
　四、在先驗(yàn)主體問性基礎(chǔ)上的外界客觀世界的構(gòu)造
第二節(jié)　許茨的主體問性理論
    一、對舍勒、薩特有關(guān)他人觀點(diǎn)的批判與吸收
    二、許茨的日常生活世界的我與他人的關(guān)系
    三、日常生活世界中人們之間的溝通與理解問題
    四、社會世界的結(jié)構(gòu)
第三節(jié)　許茨對胡塞爾主體間性理論的繼承與發(fā)展
    一、許茨與胡塞爾主體問性理論的相同點(diǎn)
    二、許茨與胡塞爾主體間性理論的主要差異
第四章　從“生活世界”到“日常生活世界”的邏輯轉(zhuǎn)換及其理論前景
參考文獻(xiàn)
后記