榮格與煉金術(shù)

　　千百年來(lái)，許多哲學(xué)家、思想家、宗教家企圖探究這些問(wèn)題︰人類(lèi)生命的終極意義為何？生命發(fā)展的最高層次是什么狀態(tài)？靈性成長(zhǎng)的階段與過(guò)程次第為何？進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，靈性領(lǐng)域的探究在東、西方世界都成為顯學(xué)，許多影響世人的大師中，榮格（J.C.JUNG）是不可忽視的一位，他的學(xué)說(shuō)與研究日益受到重視，影響層面也愈來(lái)愈廣大、深遠(yuǎn)。鍊金術(shù)的研究，是榮格心理學(xué)工作的主要部分。西方鍊金學(xué)已有兩千年歷史，與中國(guó)道家鍊丹「藉鍊制實(shí)體物質(zhì)，而達(dá)到靈性提升、轉(zhuǎn)化」的主旨有所相同。本書(shū)闡述鍊金術(shù)內(nèi)在的、心理靈性的深度層面，闡述靈修原理與鍊金術(shù)原理相通之處，以實(shí)體鍊金過(guò)程，譬喻抽象的靈修過(guò)程；以現(xiàn)代的眼光，重新審視、闡釋千年來(lái)的鍊金術(shù)內(nèi)涵、象征、隱喻及靈修方法，不啻為現(xiàn)代人重新開(kāi)啟一扇探究靈性研究的祕(mì)門(mén)。本書(shū)以鍊金術(shù)來(lái)理解榮格靈性學(xué)的自性（theSelf）、超越功能（transcendentalfunction）、主動(dòng)想象（activeimagination）三大基石，詮釋鍊金臆想（想象）內(nèi)容，藉此解釋這三大概念的本質(zhì)，闡述這三者結(jié)合在一起，如何可以形成新的一種當(dāng)代西方靈性學(xué)。把靈界包括在鍊金術(shù)及榮格思想的研究中，便能夠理解個(gè)體化歷程——靈性提升、轉(zhuǎn)化至最后階段，與宇宙天地之道、與上帝合一時(shí)——發(fā)生的那種靈視及極樂(lè)經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)。

　　杰弗里·芮夫（JeffreyRaff）于貝慈學(xué)院（BatesCollege）獲得文學(xué)士學(xué)位、新社會(huì)研究學(xué)院（NewSchoolofSocialResearch）獲得心理學(xué)碩士學(xué)位、聯(lián)盟研究學(xué)院（UnionGraduateSchool）獲得心理學(xué)博士學(xué)位。一九七二年至一九七六年至蘇黎世榮格學(xué)院（C.G.JungInstitute）研究，并獲得榮格心理分析師證書(shū)。著有數(shù)篇論文，以榮格觀點(diǎn)探討薩滿(mǎn)教（shamanism）與煉金術(shù)，一九七六年起并在科羅拉多州利托頓（Littleton）開(kāi)設(shè)私人榮格心理分析診所。他同時(shí)也在全美各地講座、工作室等教授榮格心理學(xué)及煉金術(shù)。2002年，他和LindaBonningtonVocatura共同出版了《治療受傷的上帝》（HealingtheWoundedGod），對(duì)主動(dòng)想象及「與盟友合作」兩種煉金程序做了深入的探討。