罪與罰

　　《罪與罰》則在此基礎(chǔ)上有較大的發(fā)展與創(chuàng)新，它既肯定了個人追求自由、捍衛(wèi)個人權(quán)利的正當(dāng)性，又深刻地揭示了過分追求個性自由、個人權(quán)利從而發(fā)展為一切以自我為中心的西方自私自利的個人主義的實質(zhì)；而這是對西方長篇小說在主題上的創(chuàng)新、推進(jìn)與深化。小說的主人公拉斯科爾尼科夫受西方思潮及拿破侖的影響，形成了類似于后來德國哲學(xué)家尼采“超人”哲學(xué)的一種理論。這種理論把蕓蕓眾生人為地分為“非凡的人”和“平凡的人”兩類：“一類是低級的人（平凡的人），也就是說，可以稱之為僅僅是繁殖同類的材料；另一類是真正意義上的人。也就是具有天賦和才干、能在自己所處的社會提出新見解的人。，’后一類人不僅能提出新見解，而且為了實現(xiàn)自己的新見解，可以為所欲為，甚至可以殺人：“為了實現(xiàn)自己的思想，如果需要他哪怕踩著尸體，踏過血泊，那么，在他的內(nèi)心深處，在他的良心上，依我看，是可能會允許自己踏過血泊的。為了實踐這一理論，他挑選了一個放高利貸的窮兇極惡的老太婆作為實驗對象，并且又被迫殺死了正好發(fā)現(xiàn)他殺人的老太婆的妹妹——極其善良的莉扎薇塔。殺人后，他的良心使他深感自己犯了罪，但他又一時難以放棄自己那“非凡的人’，的理論，千方百計試圖逃避法律的懲罰。因此，小說的絕大部分細(xì)致生動地揭示了主人公的靈魂在善與惡、罪與罰兩極之間的苦苦掙扎與激烈斗爭。《罪與罰》把對社會現(xiàn)實問題的反映與對人的終極問題構(gòu)思考有機(jī)地結(jié)合起來，從而使現(xiàn)實性、哲學(xué)性、宗教性三者融為一個有機(jī)的整體。

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