南華真經(jīng)精義

總序
上編　《南華真經(jīng)》導(dǎo)讀
第一章　莊子的國屬、故里及生卒年月
第一節(jié)　國屬
第二節(jié)　故里
一、地名沿革史說明莊子故里在商丘
二、從莊子活動地區(qū)判定其故里在商丘
第三節(jié)　生卒年月
第二章　“南華真人”名號考
第一節(jié)　“南華”最早出現(xiàn)的時間
第二節(jié)　“南華”稱號的起因
第三章　《南華真經(jīng)》為莊子師生集體創(chuàng)作
第一節(jié)　《南華真經(jīng)》對莊子生平的記載有序而完整
第二節(jié)　《天下》證明《南華真經(jīng)》完成于莊子去世前后
第三節(jié)　“戰(zhàn)國末年說”和“漢初說”的論據(jù)缺乏可靠性
第四節(jié)　認定《南華真經(jīng)》為莊子師生集體創(chuàng)作的理由
第四章　哲學(xué)思想
第一節(jié)　道、氣和合生物的理論
一、“道”指無形的規(guī)律、原則
二、氣是形成萬物的細微物質(zhì)
三、道、氣相互配合產(chǎn)生萬物
第二節(jié)　對循環(huán)論與遞進論雙重認定的變化觀
一、萬物時刻都在無限的時空中變化
二、莊子對遞進論與循環(huán)論的雙重認定
三、循環(huán)論與遞進論均為真理
第三節(jié)　關(guān)于靈魂不死思想
一、靈魂觀念的出現(xiàn)與發(fā)展
二、莊子承認靈魂的存在
三、對死后靈魂的看法
第五章　政治思想
第一節(jié)　人類知識與道德正負發(fā)展的總體歷史觀
一、知識貧乏而道德圓滿的遠古社會
二、人類知識與道德的正負發(fā)展
三、對“人與人相食”的未來社會的預(yù)測
第二節(jié)　以知識換道德的政治理想
一、學(xué)界對莊子社會觀的批判
二、莊子的社會觀是以知識換道德
三、衡量社會進步的兩大標(biāo)準(zhǔn)：物質(zhì)與美德
第三節(jié)　無為與權(quán)謀并重的政治措施
一、“無為而治”與“藏天下于天下”的“大同”政治綱領(lǐng)
二、較為現(xiàn)實的具體政治措施
第六章　個人修養(yǎng)及處世
第一節(jié)　萬物一齊思想
一、以精神安慰為目的的齊物論
二、莊子在實踐、理論兩方面對齊物論的破壞
三、齊物論的合理因素及其影響
第二節(jié)　精神自由論
一、精神自由論的理論根據(jù)
二、超越現(xiàn)實的最高精神境界
三、對精神自由論的評價
第三節(jié)　莊子“內(nèi)圣外王”思想及其對儒、佛的影響
一、莊子的內(nèi)圣外王
二、儒家的內(nèi)圣外王
三、禪宗的不執(zhí)著
四、內(nèi)圣外王與不執(zhí)著思想的艱難實踐
第七章　莊子與道教
第一節(jié)　道教的許多重要概念術(shù)語來自莊子
第二節(jié)　莊子養(yǎng)生思想對道教的影響
第三節(jié)　莊子對道教成仙思想的影響
第四節(jié)　莊子其它理論對道教的影響
第八章　莊子與中國禪宗
第一節(jié)　頓悟境界
第二節(jié)　不道之道
第三節(jié)　物我為一的自然境界
第九章　莊子與文學(xué)藝術(shù)
第一節(jié)　《南華真經(jīng)》浪漫主義特色及其在文學(xué)史上的地位
第二節(jié)　重自然思想
第三節(jié)　重生思想對文人創(chuàng)作的影響
下編　《南華真經(jīng)》選讀
內(nèi)篇
逍遙游第一
齊物論第二
養(yǎng)生主第三
人間世第四
德充符第五
大宗師第六
應(yīng)帝王第七
外篇
胠篋（節(jié)選）
在宥（節(jié)選）
天地（節(jié)選）
天道（節(jié)選）
天運（節(jié)選）
秋水（全選）
至樂（節(jié)選）
達生（節(jié)選）
山木（節(jié)選）
田子方（節(jié)選）
知北游（節(jié)選）
雜篇
庚桑楚（節(jié)選）
徐無鬼（節(jié)選）
則陽（節(jié)選）
外物（節(jié)選）
讓王（節(jié)選）
列御寇（節(jié)選）
天下（節(jié)選）