欲望論

　　古今中外，欲望論者可謂不少。而把欲望作為一個(gè)問(wèn)題來(lái)比較專門(mén)、集中、系統(tǒng)地進(jìn)行探討的卻不常見(jiàn)。欲望問(wèn)題何以成為始終困擾人類的問(wèn)題？欲望問(wèn)題何以成為人類無(wú)法擺脫的問(wèn)題？欲望問(wèn)題何以成為人人關(guān)注的問(wèn)題？欲望問(wèn)題何以成為人人試圖解答的問(wèn)題？這正是筆者寫(xiě)作此書(shū)的原因。而直接的“導(dǎo)火線”或者說(shuō)觸發(fā)點(diǎn)則源于朱熹在《朱子語(yǔ)類》中一段著名的對(duì)話：“問(wèn)：‘飲食之間，孰為天理，孰為人欲？’曰：‘飲食者，天理也；要求美味，人欲也。”’①為什么說(shuō)“飲食”是“天理”，而“要求美味”卻成了“人欲”？通俗地說(shuō)，就是為什么說(shuō)吃喝是正常和正當(dāng)?shù)?，而奢侈一點(diǎn)的享受卻不正常和不正當(dāng)呢？從表象看，這似乎只是一個(gè)“數(shù)量”問(wèn)題，而實(shí)質(zhì)上，則包含了“性質(zhì)”在內(nèi)。既然關(guān)系到“數(shù)量”又涉及“性質(zhì)”，那么，究竟要求多少才算正常和正當(dāng)？而達(dá)到了多少就變成了不正常和不正當(dāng)？朱熹本人對(duì)此未作出明確而有說(shuō)服力的解釋和說(shuō)明，他是信口開(kāi)河，還是主觀臆斷？問(wèn)題的關(guān)鍵在于：在朱熹的論述中，如果屬于“天理”即可“存”，一旦屬于“人欲”則須“滅”。正是基于對(duì)這一問(wèn)題回答的質(zhì)疑和追問(wèn)，才有了筆者著手觀察、體驗(yàn)和思考的動(dòng)機(jī)和行為。

　　蔡貞明，男，1966年生，貴州納雍人。云南師范大學(xué)畢業(yè)，哲學(xué)碩士。曾在《畢節(jié)學(xué)院學(xué)報(bào)》《玉溪師范學(xué)院學(xué)報(bào)》《貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)》《理論與當(dāng)代》《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文，參與并主持多項(xiàng)科研課題，參著《明代黔中王門(mén)大師孫應(yīng)鰲思想研究》等。主要從事傳統(tǒng)哲學(xué)與貴州文化研究?，F(xiàn)供職于貴州省社會(huì)科學(xué)院文化研究所。曾在《詩(shī)神》《星星》《涼山文學(xué)》《今日文壇》等刊物上發(fā)表詩(shī)歌、散文和評(píng)論。著有詩(shī)集《狂奔》（文學(xué)筆名睜眠）。貴州省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，貴州省文藝?yán)碚摷覅f(xié)會(huì)會(huì)員。