異質(zhì)文化的碰撞

序言
第一編
翻譯文學(xué)與佛典
佛教的翻譯文學(xué)
佛教?hào)|來對(duì)中國(guó)文學(xué)之影響
靈的文學(xué)與佛教
論佛典翻譯文學(xué)
佛教與中國(guó)正統(tǒng)文學(xué)
印度文學(xué)在中國(guó)
《佛所行贊》與佛傳文學(xué)
關(guān)于佛典翻譯文學(xué)的研究
禪家的語言
揣籥錄(節(jié)錄)
《滄浪詩話》以前之詩禪說
佛教境界說與藝術(shù)意境理論
“神授天書”與“不立文字”——佛教與道教的語言傳統(tǒng)及其對(duì)中國(guó)古典詩歌的影響
中國(guó)僧伽之詩生活·緒論
佛典與中國(guó)古典散文
宋元時(shí)期非戲劇形態(tài)目連救母故事與寶卷的形成
漢唐佛教音樂述略
中國(guó)寶卷的淵源
中國(guó)寶卷的形成及其演唱形態(tài)
《癡華婁》題記
中國(guó)文學(xué)中的維摩詰與觀世音
楚地帛書敦煌殘卷與佛教偽經(jīng)中的伏羲女媧故事
從《經(jīng)律異相》看佛經(jīng)故事對(duì)中國(guó)民間故事的滲透
詩與禪隨筆
禪文獻(xiàn)與禪文學(xué)
論《涅槃經(jīng)》對(duì)禪思禪詩的影響
第二編
四聲三問
玄佛并用與山水詩的興起
玄言詩與佛教
欲色異相與梁代宮體詩
梵唄、轉(zhuǎn)讀、伎樂供養(yǎng)與六朝歌詩、聲律
《歸去來兮辭》與佛曲《歸去來》——陶淵明《歸辭》思想及作意新探
中古七言詩體的發(fā)展與佛偈翻譯
慧遠(yuǎn)的禪智論與東晉南北朝的審美虛靜說
《洛陽伽藍(lán)記》的文體特征與中古佛學(xué)
佛教八關(guān)齋與中古小說
佛教的頓悟和漸悟之爭(zhēng)與劉勰的“唯務(wù)折衷”
第三編
敦煌本《維摩詰經(jīng)文殊師利問疾品演義》跋
校寫《五更轉(zhuǎn)》后記(節(jié)選)
唐代俗講考
唐代俗講軌范與其本之體裁
變文的出現(xiàn)
《衹園記圖》與變文
《維摩碎金》探索
關(guān)于《地獄變文》
《破魔變文》與釋典
王梵志詩論
關(guān)于敦煌寫本王梵志詩整理的若干問題
唐代變文及其它
敦煌文學(xué)與唐代講唱藝術(shù)
變文變相關(guān)系論——以變相的創(chuàng)作和用途為中心
唐代傳奇文與印度故事
白居易時(shí)代的禪宗世系
禪意的“云”——唐詩中一個(gè)語詞的分析
寒山子詩歌的創(chuàng)作年代
《寒山子詩集》辨正
論唐代寺廟壁畫對(duì)韓愈詩歌的影響
論王維山水詩中的禪宗思想
詩禪關(guān)系認(rèn)識(shí)史上的重要環(huán)節(jié)——讀皎然、齊己詩
超塵越俗徜徉山水——佛教對(duì)柳宗元及其山水游記和景物詩的影響
略論佛學(xué)對(duì)晚唐五代詩格的影響
永嘉玄覺及其《證道歌》考辨
白居易：三學(xué)兼修，妙賅真俗
禪與唐宋詩人心態(tài)
岑參的寫景詩與佛經(jīng)的影響
皎然詩禪論
打諢、參禪與江西派詩
嚴(yán)羽詩禪說析辨
黃庭堅(jiān)與禪宗
宋代禪宗的“文字禪”
論禪學(xué)對(duì)誠(chéng)齋詩歌藝術(shù)的影響
蘇軾散文中的禪
宋代詩學(xué)術(shù)語的禪學(xué)語源
繞路說禪：從禪的詮釋到詩的表達(dá)
釋子綺語——詩僧惠洪的一個(gè)面相及其文化信息
第四編
梵劇體例及其在漢劇上底點(diǎn)點(diǎn)滴滴
中國(guó)戲曲所受印度文學(xué)及佛教之影響
吐火羅文A(焉耆文)《彌勒會(huì)見記劇本》與中國(guó)戲劇發(fā)展之關(guān)系
明清目連戲散論
“旦”、“末”與外來文化
精神的滲透與功能的混融——宗教與戲曲的深層結(jié)構(gòu)
從梵劇到俗講——對(duì)一種文化轉(zhuǎn)型現(xiàn)象的剖析
“瓦舍”、“勾欄”新解
元雜劇《度柳翠》與文字禪
《西游記》玄奘弟子故事之演變
《大唐三藏法師取經(jīng)記》史實(shí)考原
佛、道影響與中國(guó)古代小說的民族特色
《聊齋志異》宗教現(xiàn)象解讀
論《紅樓夢(mèng)》的三世生命說與兩種聲音——說《紅樓夢(mèng)》思想意蘊(yùn)之精髓
《西游記》有關(guān)佛教的文字與版本繁簡(jiǎn)問題
佛教俗講、轉(zhuǎn)變伎藝與宋元說話
元好問詩禪觀中的幾個(gè)問題
實(shí)參實(shí)悟與元代禪宗美學(xué)思潮
佛學(xué)與中國(guó)近代詩壇
王漁洋與禪宗
晚明·陸靈說之佛學(xué)淵源
清初文論中的佛學(xué)影響
佛禪旨趣與竟陵派詩論
后記