半島手記

　　后 記尚塔爾·托馬在《被遮蔽的痛苦》中說(shuō)：“當(dāng)他的家族史上溯到蒙昧?xí)r代，當(dāng)他的名字引起的共鳴，神秘到一個(gè)具體的主題不能單獨(dú)擔(dān)當(dāng)時(shí)，該如何來(lái)講述他的家族史？”由此我忽然想到，《半島手記》的寫(xiě)作就是面對(duì)家族史的寫(xiě)作，這樣的寫(xiě)作是艱難的道路。家族史直溯洪荒年代的遙遠(yuǎn)記憶，東夷部族的漁獵精神高蹈著異乎尋常的激越之美，我在寫(xiě)作的過(guò)程中，自覺(jué)規(guī)避了狹隘的自說(shuō)自話與炫耀，成長(zhǎng)的陣痛與自我身份的指認(rèn)在家族史面前坦陳，不斷的出走與歸來(lái)更促成了這種對(duì)話的螺旋式增長(zhǎng)，而增長(zhǎng)的過(guò)程，便可看做是以海洋題材為外殼的數(shù)學(xué)模型的不斷澆鑄過(guò)程，為了尋找理想中的寫(xiě)作，我傾注了十年心血。從一開(kāi)始，《半島手記》的寫(xiě)作就與實(shí)在的地域或時(shí)髦的行走劃清了界限?！鞍雿u”這個(gè)模糊的名詞赫然出現(xiàn)，逃離了地理學(xué)及行政區(qū)劃上的既定序列，只因半島是這樣一種存在：它溢出了常識(shí)與教條的缽盂，遍地橫流，不以概念的模式存在，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，所以無(wú)須正其名，也無(wú)須更多解釋，但凡追問(wèn)半島在何地者，或追問(wèn)書(shū)中之事之真假者，皆是缽盂中人。值得注意的是，當(dāng)遇到神秘事物時(shí)，大多數(shù)人的表現(xiàn)是驚異、懷疑，繼而遠(yuǎn)離，更有甚者，奮起攻擊。只有擁有特殊氣質(zhì)的人才會(huì)將這種無(wú)力的疏離欲望轉(zhuǎn)化為對(duì)自然、生命的廣泛敬畏和尊崇，這樣的人是我需要尋找的同類。倘若事物都指向預(yù)設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)答案，對(duì)寫(xiě)作者和讀者來(lái)說(shuō)都是極大的恥辱。這些故事通常發(fā)生在月夜，或者正午，抑或是某一難以確定的特殊時(shí)后 記刻，人和魚(yú)忽然相遇，完全陌生的面孔在做著面對(duì)面的凝視，各自臉上的肌肉抖動(dòng)都看得真切，這種陌生的凝視帶來(lái)了長(zhǎng)久的驚悸與沉默，在他們的周圍環(huán)繞著足以淹沒(méi)一切的海洋。在《水底的先人》的結(jié)尾，我寫(xiě)到了一位幾百年前遇到海難的先人，他在民間傳說(shuō)中成為本地的海神。這是幾百年前的事情了。我作為他的后人，每當(dāng)船到了海上時(shí)，總感到“先人在水底仰頭望著我的船底，他的目光穿越了層層魚(yú)群。陽(yáng)光照透水底，不時(shí)有魚(yú)影在他臉上閃過(guò)。我的心頭一陣微溫，從此再也不看老天臉色。”而在《李狀元村》里，李狀元在海邊吃過(guò)一只青螺，而當(dāng)他赴京后，他的祖宅里冒出了無(wú)數(shù)的青螺殼。第二天，院子里的槐樹(shù)就枯死了，一個(gè)月后京城傳來(lái)了李狀元被貶嶺南的消息。李狀元和青螺是什么關(guān)系？是純粹的仇與復(fù)仇嗎？日趨破碎、蕪雜的當(dāng)下語(yǔ)境或許會(huì)帶來(lái)解讀的最佳答案。另外，我的散文寫(xiě)作越來(lái)越傾向于“一個(gè)主題就是一本書(shū)”的方式，所以《半島手記》一開(kāi)始就是按照完整的格局來(lái)寫(xiě)，在半島的地質(zhì)橫斷面做深度開(kāi)掘，而非傳統(tǒng)意義上的結(jié)集。感謝中國(guó)財(cái)富出版社對(duì)拙作的厚愛(ài)，他們對(duì)文學(xué)文本的尊重態(tài)度，是這個(gè)年代日漸稀有的寶貴品質(zhì)。是為后記。盛文強(qiáng)2012年5月

　　盛文強(qiáng)，1984年生于青島，現(xiàn)居渤海之濱，某報(bào)副刊主編。近年來(lái)奔走于黃海與渤海之間，業(yè)余致力于漁具史和魚(yú)文化研究，著有《漁具列傳》《海怪簡(jiǎn)史》等。