圣愚之維：俄羅斯文學經典的一種文化闡釋

序一
序二
緒論
本書任務——關于圣愚的研究——俄國歷史的特殊性——俄羅斯宗教文化的系統(tǒng)構成——由瘋癲到圣愚——教會框架內的圣愚現(xiàn)象——“假冒的圣愚”——作為文化的圣愚——人格模仿：現(xiàn)實模仿與文化模仿——俄羅斯文學與圣愚文化的關聯(lián)機制——“文化結構圖景
第一編 圣愚：作為——種文化的歷史
第一章 隱修主義與圣愚傳統(tǒng)
瘋癲的神圣意味——舊約中的“愚拙”——“為了基督的愚”——圣愚的標準形象——隱修主義——苦修之父圣安東尼——埃及的苦修文化——圣本篤——教會史上的第一個圣愚伊西道拉——圣方濟各——凱爾特修道制度——西歐邊緣化的瘋癲
第二章 俄國的圣愚文化與民族性
東方教會的修道制度——圣巴西勒——拜占庭的“瘋癲式苦修”——第一個“古典”圣愚圣西蒙——諾夫哥羅德的圣安德烈——古羅斯苦修傳統(tǒng)發(fā)祥地基輔洞窟修道院——教會斯拉夫語中的“圣愚”詞組——俄羅斯本土第一個圣愚伊薩基——最早的本土圣愚記載《日課經文錄》——“第一個真正的圣愚”烏斯秋格的普羅科比——圣愚文化的“內在基礎”——圣愚文化與薩滿習俗——俄羅斯性格的悖謬性——非理性與神秘性
第三章 圣愚文化視域下的俄羅斯文學特質
瘋癲與虔誠——圣愚的否定精神——消解理性主義歷史觀——圣愚與“虛己倫理”——“愚拙”與舍棄自我——“無產者”與“有產者”的舍棄——雙重性語境與藝術張力——基于宗教文化的宏大敘事
第二編 圣愚與俄羅斯文學的精神品格
第四章 超越世俗倫理
精神上的被逐者——“多余性”——生存困境與救贖期待——自愿的放逐者——“破壞性”——破壞性力量與“當代英雄”的嫁接——超越利害的“苦悶”——“流浪性”——流浪的文化意義——“無根”家庭——苦修與犧牲——“無根性”——割斷世俗臍帶的日瓦戈——“無意義”生死的最高意義
第五章 超越“知識”——理性主義與“人神化”——作為——種罪孽的“知識”——“人神”與“神人”——兩種知識——智性與鮮血——作為對理性加以制衡的瘋癲——瘋癲與理性的辯證——走近最高理性——作為理想人格的“白癡”——癡愚與神圣的混合——謙遜的最高形式——回歸啟示——“孩子”與“智慧”
第六章 超越歷史
消解時間——歷史主義與神學目的論——瘋癲思維的此在性和空間性——第——亞當與第二亞當?shù)淖杂伞S空間與四維空間的真理——消解“英雄”——英雄與俗眾的辯證——托爾斯泰的平民歷史主義立場——歷史合力與超意志——消解“大歷史”——理性歷史主義的“詭計”——葛利高里的圣愚品性——個體偶然性與歷史必然性的對話——精神的人與世俗事件的對話
第七章 抗拒庸俗
理性超人——理性庸人——“將魔鬼寫成傻瓜”——“知識”作為庸俗化的誘因——理智對責任的背棄——瘋癲型人格——圣愚的“另——種邏輯”——瘋癲與靈魂拯救
第八章 抗拒暴政
……
第三編 圣愚與俄羅斯文學的形式品格
第四編 圣愚與俄羅斯文學的生命品格