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當(dāng)前位置: 首頁出版圖書人文社科哲學(xué)世界哲學(xué)韋斯特法爾:新康德主義哲學(xué)

韋斯特法爾:新康德主義哲學(xué)

韋斯特法爾:新康德主義哲學(xué)

定 價(jià):¥49.00

作 者: (美)默羅阿德·韋斯特法爾(Merold Westphal)著 郝長墀,吳德凱,何衛(wèi)平 等譯 郝長墀 校
出版社: 中國政法大學(xué)出版社
叢編項(xiàng): 當(dāng)代哲學(xué)前沿叢書
標(biāo) 簽: 暫缺

ISBN: 9787562049555 出版時(shí)間: 2013-10-01 包裝: 平裝
開本: 16開 頁數(shù): 284 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡介

  《當(dāng)代哲學(xué)前沿叢書·韋斯特法爾:新康德主義哲學(xué)》的“捍衛(wèi)物自身”之所以被放到第一章,并不僅僅因?yàn)樗亲髡甙l(fā)表的最早的文章之一,更重要的是,這篇文章為作者一生的哲學(xué)事業(yè)定下了基調(diào):人與上帝存在著不可逾越的鴻溝;人的有限性是人的根本特征之一。在這篇文章中,韋斯特法爾認(rèn)為,“物自身”(在翻譯上,我認(rèn)為“物自身”比“物自體”更具有認(rèn)識(shí)論的含義,更接近康德的意思;“自在之物”的本體論味道太濃)的概念不但不是康德哲學(xué)中的矛盾的概念,而是理解康德的認(rèn)識(shí)論思想和第一批判的核心概念。

作者簡介

暫缺《韋斯特法爾:新康德主義哲學(xué)》作者簡介

圖書目錄


第一部分
第一章 捍衛(wèi)物自身
第一節(jié) 康德的有神論和物自身
第二節(jié) 不同于康德的區(qū)分的其他區(qū)分
第三節(jié) 作為原因的物自身
第四節(jié) 黑格爾式的批判
第二章 施萊爾馬赫解釋學(xué)中的整體性和有限性
第三章 父親亞當(dāng)與他的不和的兒子們:釋歐陸哲學(xué)的解釋學(xué)轉(zhuǎn)向
第四章 作為認(rèn)識(shí)論的解釋學(xué)
第五章 作為激進(jìn)解釋學(xué)的肯定的后現(xiàn)代主義
第一節(jié) 解釋學(xué)的不可避免性
第二節(jié) 作為一種混合隱喻的激進(jìn)概念
第三節(jié) 作為已然激進(jìn)的解釋學(xué)轉(zhuǎn)向
第四節(jié) 同樣激進(jìn)的伽達(dá)默爾和德里達(dá)
第五節(jié) 有限性解釋學(xué)的不完全性
第六節(jié) 懷疑解釋學(xué)的不完全性
第七節(jié) 肯定的后現(xiàn)代主義
第二部分
第六章 認(rèn)真對待動(dòng)機(jī)懷疑(suspicion):現(xiàn)代無神論的宗教利用
第七章 弗洛伊德與對于信仰靈魂的精神分析
第一節(jié) 弗洛伊德的悲觀主義
第二節(jié) 弗洛伊德的科學(xué)主義
第三節(jié) 弗洛伊德的動(dòng)機(jī)懷疑Ⅰ:夢與愿望的滿足
第四節(jié) 弗洛伊德的動(dòng)機(jī)懷疑Ⅱ:教義與愿望的滿足
第五節(jié) 弗洛伊德的動(dòng)機(jī)懷疑Ⅲ:教義與歪曲
第六節(jié) 作為原罪神學(xué)家的無神論者弗洛伊德博士
第八章 馬克思與對于作為意識(shí)形態(tài)的宗教的批判
第一節(jié) 費(fèi)爾巴哈的激進(jìn)無神論
第二節(jié) 馬克思的激進(jìn)無神論
第三節(jié) 馬克思的唯物主義
第四節(jié) 作為意識(shí)形態(tài)的宗教
第五節(jié) 圣經(jīng)的上帝是誰?問法老!
第九章 尼采與對于作為怨恨的宗教的批判
第一節(jié) 斜視的您,弗里德里希·尼采
第二節(jié) 獨(dú)特的您,弗里德里希·尼采
第三節(jié) 彌天大謊
第三部分
第十章 哈茨霍恩有神論中的時(shí)間性和有限主義
第一節(jié) 上帝的時(shí)間性
第二節(jié) 上帝的有限性
第三節(jié) 托馬斯面對哈茨霍恩和萊布尼茨
第十一章 論視上帝如國王
第十二章 神圣的超越:在這之后的上帝
第十三章 逆意向性:論被觀視與被言說

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