從世界觀哲學(xué)的演進(jìn)看馬克思新世界觀的實質(zhì)

摘要 
ABSTRACT 
第一章 緒論 
一傳統(tǒng)哲學(xué)與“世界觀”的關(guān)系 
二“世界觀哲學(xué)”的發(fā)展理路 
三“世界觀哲學(xué)”的困境 
四馬克思“新世界觀”產(chǎn)生的途徑和意義 
五國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對馬克思“新世界觀”的解讀 
（一）西方哲學(xué)對馬克思“新世界觀”的解讀 
（二）國內(nèi)學(xué)術(shù)界對馬克思“新世界觀”的解讀 
六研究馬克思“新世界觀”的當(dāng)代意義 
第二章 傳統(tǒng)本體論視域中的“世界觀哲學(xué)”的確立 
一傳統(tǒng)“世界觀哲學(xué)”的本體論樣式 
（一）自然論的“世界觀哲學(xué)” 
（二）理念論的“世界觀哲學(xué)” 
（三）實體說的“世界觀哲學(xué)” 
二傳統(tǒng)本體論“世界觀哲學(xué)”的理論 
（一）神學(xué)與科學(xué)品性合二為一的“世界觀哲學(xué)” 
（二）傳統(tǒng)本體論“世界觀哲學(xué)”的基本特征 
（三）“世界觀哲學(xué)”發(fā)展的人性根據(jù) 
第三章 知識論視域中的“世界觀哲學(xué)”的推進(jìn) 
一“世界觀哲學(xué)”主客二分的近代形態(tài) 
（一）“思”與“在”的分離 
（二）“思”對世界把握的方式 
（三）“思”與“在”分離的意義 
二知識論“世界觀哲學(xué)”的基本特點(diǎn) 
（一）主客對立的二元化 
（二）主體思維的抽象化 
（三）物質(zhì)運(yùn)動的機(jī)械性 
第四章 德國古典哲學(xué)中的“世界觀哲學(xué)”的轉(zhuǎn)型 
一哲學(xué)向現(xiàn)實的逆轉(zhuǎn)與回歸 
（一）超驗之思向“現(xiàn)實”的切近 
（二）哲學(xué)與“現(xiàn)實”的和解 
（三）人的感性回歸 
二德國古典“世界觀哲學(xué)”演進(jìn)的內(nèi)在邏輯 
第五章 馬克思“新世界觀”的歷史性變革 
一新的批判對象 
（一）馬克思對傳統(tǒng)哲學(xué)的批判 
（二）馬克思“新世界觀”的批判旨趣 
（三）馬克思“新世界觀”在批判中的躍遷 
二新的思維方式 
（一）人的實踐是一種對象化的活動 
（二）實踐思維方式的確立 
（三）實踐思維方式中自然與歷史的辯證統(tǒng)一 
三新的主旨指向——從“解釋世界”向“改變世界”的轉(zhuǎn)變 
（一）從思維與存在的關(guān)系上體現(xiàn)從“解釋世界”向“改變世界”的轉(zhuǎn)變 
（二）從對現(xiàn)實問題的關(guān)注上體現(xiàn)從“解釋世界”向“改變世界”的轉(zhuǎn)變 
（三）從對真理的辯證理解上體現(xiàn)從“解釋世界”向“改變世界”的轉(zhuǎn)變 
第六章 馬克思“新世界觀”的實質(zhì)及當(dāng)代意蘊(yùn) 
一馬克思“新世界觀”的基本性質(zhì)——唯物史觀與人本學(xué)的統(tǒng)一 
（一）馬克思“新世界觀”中的歷史唯物論原則 
（二）馬克思“新世界觀”的人本學(xué)特點(diǎn) 
二馬克思“新世界觀”的特點(diǎn) 
（一）現(xiàn)實性與理想性的統(tǒng)一 
（二）實證特點(diǎn)與形而上維度的統(tǒng)一 
（三）歷史現(xiàn)實與哲學(xué)性質(zhì)的統(tǒng)一 
三馬克思“新世界觀”的實質(zhì) 
四馬克思“新世界觀”的當(dāng)代意蘊(yùn) 
（一）“新世界觀”為人科學(xué)地理解人與自然的關(guān)系提供了新的范式 
（二）“新世界觀”為人科學(xué)地認(rèn)識與把握人類社會的歷史發(fā)展提供了理論武器 
（三）“新世界觀”從人生境界的層面，為人類提供安身立命的精神家園 
（四）“新世界觀”顛覆了西方形而上學(xué)的基本建制，劃清了與西方現(xiàn)代哲學(xué)的界限 
參考文獻(xiàn) 
附錄近年發(fā)表的相關(guān)論文 
問題哲學(xué)與哲學(xué)問題辨惑 
馬克思“新世界觀”實質(zhì)——從“世界觀哲學(xué)”演進(jìn)的視角 
古希臘本體論“世界觀哲學(xué)”特性探析 
亞里士多德關(guān)于人的本質(zhì)思想的理路探究 
試析古希臘人學(xué)思想 
馬克思“新世界觀”的當(dāng)代意蘊(yùn) 
論以人為本思想與社會主義和諧社會的構(gòu)建 
論馬克思主義人的發(fā)展理論的當(dāng)代發(fā)展 
后記