論語與算盤

定　價(jià)：￥32.00

作　者：	（日）澀澤榮一著
出版社：	中國友誼出版公司
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	經(jīng)典著作經(jīng)濟(jì)

購買這本書可以去

ISBN：	9787505731707	出版時(shí)間：	2014-05-01	包裝：	平裝
開本：	32開	頁數(shù)：	296	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　《論語與算盤》出版于1916年澀澤榮一宣布退出實(shí)業(yè)界之際，書中，澀澤榮一主張將《論語》作為經(jīng)商和立身處世的準(zhǔn)繩。這是他多年以來在學(xué)校、各個(gè)慈善機(jī)構(gòu)以及商會(huì)、協(xié)會(huì)所做演講的精選合集，主題涉及青年立志方法，如何應(yīng)對逆境，正確的工作態(tài)度，保持精神年輕之法，金錢觀，對商業(yè)道德教育的關(guān)注，對慈善事業(yè)和履行社會(huì)義務(wù)的鼓勵(lì)，對教育制度的思考甚至如何盡孝等，包含了他七十多年來的人生經(jīng)驗(yàn)和處世智慧?！∪毡旧虡I(yè)之父澀澤榮一貫徹一生的理念，今天仍然能給我們指明前進(jìn)的道路。

作者簡介

　　澀澤榮一（1840—1931），被譽(yù)為日本資本主義之父、日本經(jīng)濟(jì)的總指揮者、日本企業(yè)之父、日本金融之王、日本近代經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)路人、日本近代實(shí)業(yè)界之父。參與設(shè)立了日本近代多項(xiàng)財(cái)政制度，為日本近代經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。幕末旅法的經(jīng)歷讓澀澤榮一意識到，要發(fā)展國力就必須發(fā)展工商業(yè)，提高商人的地位?？上У氖?，明治維新后盡管社會(huì)政治制度進(jìn)入了新時(shí)代，蔑視金錢思想的遺風(fēng)卻仍在茍延殘喘。在這種情況下，他放棄一帆風(fēng)順的仕途，于1873年毅然投身實(shí)業(yè)界，一生參與了500多家企業(yè)的創(chuàng)立經(jīng)營。澀澤榮一將自幼所學(xué)的《論語》作為立身處世的規(guī)范，并將其引申到商業(yè)活動(dòng)中，提出“道德經(jīng)濟(jì)合一說”，認(rèn)為“仁義道德與生產(chǎn)獲利應(yīng)該是一致的”。在經(jīng)商的同時(shí)，他參與援助了600多家教育機(jī)構(gòu)和社會(huì)公共事業(yè)，始終將國家和國民的利益放在第一位。

圖書目錄

序——澀澤?。瓭蓸s一曾孫）處世與信條論語與算盤既相隔天涯又近在咫尺士魂商才天不罰人人物觀察法《論語》是萬人共通的實(shí)用教誨要等待時(shí)機(jī) 平等待人可否爭執(zhí) 大丈夫的試金石蟹穴主義是關(guān)鍵得意之時(shí)與失意之時(shí) 立志與學(xué)問精神衰老預(yù)防法立足現(xiàn)在大正維新的覺悟秀吉的長處與短處親力親為立大志與立小志的協(xié)調(diào) 君子當(dāng)爭社會(huì)與學(xué)校的關(guān)系進(jìn)取心的養(yǎng)成法一生當(dāng)行之路常識與習(xí)慣何為具備常識口是禍福之門因厭惡而知其美習(xí)慣的感染力與傳播力偉人與完人好心辦壞事何謂真才真智動(dòng)機(jī)與結(jié)果人生在于努力就正避邪之道仁義與富貴真正的生財(cái)之道金錢的作用取決于人孔夫子的貨殖富貴觀防止貧窮的關(guān)鍵所在罪不在金錢錯(cuò)用財(cái)力的實(shí)例確立義利合一的信念富豪與道德義務(wù) 能聚財(cái)亦能散財(cái) 理想與迷信抱有合乎規(guī)律的希望需要此種熱誠道德會(huì)進(jìn)化嗎杜絕此種矛盾兩種人生觀歸一的理想有無可能要與日俱新修驗(yàn)者的失敗真正的文明日本發(fā)展的一大要素肅清歪風(fēng)為當(dāng)務(wù)之急人格與修養(yǎng) 樂翁公的幼年時(shí)期評價(jià)人格的標(biāo)準(zhǔn) 易遭誤解的氣魄二宮尊德與西鄉(xiāng)隆盛修養(yǎng)并非空洞的理論重在平時(shí)磨練意志凡事必究其原因東照公的修養(yǎng) 駁被誤解的修養(yǎng)說權(quán)威的人格養(yǎng)成法商業(yè)無國界算盤與權(quán)利當(dāng)仁不讓于師金門公園的告示牌唯行王道一途競爭的善意與惡意合理經(jīng)營實(shí)業(yè)與士道武士道即“實(shí)業(yè)道” 文明人的貪婪以相愛忠恕之道相交征服自然界的抵抗告別模仿時(shí)代這里也有提高效率的方法究竟是誰的責(zé)任剔除功利主義的弊端有這樣一種誤解教育與情誼孝不可強(qiáng)求現(xiàn)代教育的得失偉人與其母親究竟是誰之過實(shí)踐重于理論不像孝的孝人才過剩的一大原因成敗與命運(yùn) 唯其忠恕仿若失敗的成功盡人事而聽天命湖畔的感慨順境和逆境從何而來既要細(xì)心又要大膽成敗是留在身后的糟粕譯后記