中國(guó)論述與崛起的氛圍

致謝
對(duì)話：中國(guó)問(wèn)題·中國(guó)形象·跨文化研究（代序）
I 本真性倫理
一 圖像及其標(biāo)靶：藝術(shù)資本，文化權(quán)力，與“本真性”的跨文化視覺(jué)再現(xiàn)
從“圖像即標(biāo)靶”到“圖像及其標(biāo)靶”
全球商品、藝術(shù)資本與文化權(quán)力
為標(biāo)靶規(guī)定的圖像：《江南style》MV的實(shí)踐邏輯
再銘寫(xiě)“本真性”，或中國(guó)現(xiàn)代性自我想象的困境
結(jié)語(yǔ)：牛仔褲的“破洞”之外
二 中西戲劇交流的誤區(qū)與困境：“國(guó)劇運(yùn)動(dòng)”及其文化民族主義悖論
問(wèn)題：“中華文化的國(guó)家主義”
“寫(xiě)實(shí)”與“寫(xiě)意”的文化轉(zhuǎn)喻
“國(guó)劇”作為理論激情
“國(guó)劇運(yùn)動(dòng)”的衍生性
回到“往昔”？或發(fā)明傳統(tǒng)
形式的難題
三 作為中西文化交流場(chǎng)域的“寫(xiě)意”戲劇觀
“寫(xiě)意”戲劇的譜系
“寫(xiě)意”戲劇觀：西方的脈絡(luò)
中國(guó)戲曲：珠玉抑或泥沙
西方主義
四 《木乃伊3》的中國(guó)顯影及其跨國(guó)消費(fèi)
中國(guó)顯影
魔域桃源之外
五 構(gòu)建的消逝?；虍?dāng)代華語(yǔ)電影的“純真年代”
窺視主義與“真實(shí)的激情”
表演主義與錯(cuò)置的鄉(xiāng)愁：《金陵十三釵》
奧德賽的無(wú)望歸程：《色，戒》、《梅蘭芳》與《一代宗師》
結(jié)語(yǔ)：鄉(xiāng)關(guān)何處？
II 中國(guó)論述的跨文化政治
六 表演“中國(guó)”：美國(guó)舞臺(tái)上的中國(guó)戲劇與中國(guó)形象
劇場(chǎng)：他鄉(xiāng)中的故鄉(xiāng)
戲曲作為意識(shí)形態(tài)反叛的美學(xué)資源l
主體的眼睛：美國(guó)戲劇中的中國(guó)形象
七 從書(shū)寫(xiě)符號(hào)拯救主體：重審“五四”時(shí)期的“戲劇文學(xué)”
“文學(xué)”的浮現(xiàn)
從舞臺(tái)表演到文字符號(hào)：脈絡(luò)與意義lll
雙重拯救或雙重暴力
話劇史敘事的政治
八 視覺(jué)與認(rèn)同：《太太萬(wàn)歲》的時(shí)空轉(zhuǎn)譯及其文化政治
“跨文化性”：前提與問(wèn)題
時(shí)空轉(zhuǎn)譯與現(xiàn)代性體驗(yàn)
與主流話語(yǔ)的共享基點(diǎn)
九 趕超“當(dāng)下”：“十七年”史劇論爭(zhēng)的時(shí)代命題及歷史根源
“（反）歷史主義”
“歷史的面目”？
時(shí)空的置換邏輯
十 《色。戒》的戲中戲、中年危機(jī)與文化記憶
從小說(shuō)到電影
舞臺(tái)空間與身份（體）表演
“人生呀，誰(shuí)不，惜呀惜青春”
北望家山
III 崛起的氛圍
十一 東方文藝復(fù)興思潮中的梅蘭芳訪美演出
同一演出，兩般效應(yīng)
梅蘭芳作為文化鏡像
東方文藝復(fù)興思潮中的“梅蘭芳”
十二 西方的“中國(guó)崛起論”：話語(yǔ)傳統(tǒng)與表述脈絡(luò)
基本問(wèn)題與知識(shí)立場(chǎng)
西方“中國(guó)崛起論”的歷史節(jié)點(diǎn)與時(shí)間架構(gòu)
西方“中國(guó)崛起論”的意義結(jié)構(gòu)
參考文獻(xiàn)
后記 今天的我們?nèi)绾伍喿x“謙遜”的歐洲？