猶太史研究新維度：國(guó)家形態(tài)歷史觀念集體記憶（2014）

緒論  一、希伯來(lái)政治傳統(tǒng)及其對(duì)西方文明的貢獻(xiàn)  二、歷史主義與現(xiàn)代猶太歷史意識(shí)的重塑  三、當(dāng)代以色列國(guó)對(duì)民族記憶的政治化運(yùn)用  四、本書的研究思路與基本框架  上編古代希伯來(lái)國(guó)家形態(tài)與政治傳統(tǒng)  第一章圣經(jīng)時(shí)代以色列人的國(guó)家形態(tài)  一、前國(guó)家社會(huì)形態(tài)  二、選擇君主制  三、神權(quán)歷史觀的形成及其影響  四、古以色列人的君主觀  第二章希伯來(lái)王國(guó)的“有限君主制  一、指稱希伯來(lái)王權(quán)的術(shù)語(yǔ)辨析  二、基于文本的王國(guó)權(quán)力體制考察  三、神權(quán)與王權(quán)二元對(duì)峙的萌芽  四、“有限君主制”的成因、局限及其實(shí)踐  第三章塔木德時(shí)期散居猶太人的國(guó)家權(quán)威觀  一、第二圣殿被毀對(duì)猶太政治的影響  二、“王國(guó)之法便是法”準(zhǔn)則的由來(lái)與經(jīng)典依據(jù)  三、“王國(guó)之法便是法”的適用范圍、限制條件及其所反映的國(guó)家權(quán)威觀  第四章政治希伯來(lái)主義與近代早期共和話語(yǔ)的構(gòu)建  一、政治希伯來(lái)主義的興起及其思想內(nèi)涵  二、希伯來(lái)共和思想在意大利、荷蘭的早期發(fā)展  三、英國(guó)革命與共和國(guó)時(shí)期的“希伯來(lái)思潮”及其實(shí)踐  四、“無(wú)王之治”與近代早期反抗王權(quán)話語(yǔ)的構(gòu)建  五、政治希伯來(lái)主義的衰落及其遺產(chǎn)  中編現(xiàn)代猶太歷史觀念的產(chǎn)生及演變  第五章猶太啟蒙運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代猶太歷史意識(shí)的出現(xiàn)  一、歷史進(jìn)步意識(shí)與猶太世俗教育的興起  二、歷史主體及內(nèi)容的轉(zhuǎn)換與倫理教育的轉(zhuǎn)型  三、哈斯卡拉與歷史延續(xù)性  四、哈斯卡拉歷史意識(shí)的局限及其遭遇的挑戰(zhàn)  第六章浪漫派思潮對(duì)民族歷史傳統(tǒng)的重新解讀  一、民族主義和政治浪漫主義  二、文化浪漫主義  三、宗教浪漫主義  第七章德國(guó)歷史主義影響下的猶太歷史主義  一、黑格爾的歷史哲學(xué)及其對(duì)猶太教的評(píng)判  二、猶太教科學(xué)與猶太歷史體系的重構(gòu)  三、猶太文化與科學(xué)協(xié)會(huì)  四、科羅赫馬爾的猶太歷史哲學(xué)  第八章現(xiàn)代猶太歷史觀念與猶太教改革  一、蓋革對(duì)歷史猶太教的詮釋  二、對(duì)猶太經(jīng)典的批判  三、蓋革歷史猶太教思想評(píng)述  下編當(dāng)代以色列國(guó)對(duì)民族記憶的建構(gòu)  第九章猶太傳統(tǒng)中的集體記憶及其社會(huì)功能  一、記憶作為一項(xiàng)神圣的誡命  二、記念“上帝—《托拉》—以色列”  三、大流散與拉比的“反記憶”傳統(tǒng)  第十章歷史資源與現(xiàn)代猶太民族國(guó)家構(gòu)建  一、猶太復(fù)國(guó)主義對(duì)猶太歷史的重新分期  二、《希伯來(lái)圣經(jīng)》與當(dāng)代以色列認(rèn)同建構(gòu)  三、新型猶太人的塑造及傳統(tǒng)象征的政治化挪用  四、“馬薩達(dá)神話”的歷史隱喻與政治功用  第十一章納粹大屠殺的公共記憶及其國(guó)際化  一、指稱“納粹滅絕猶太人行動(dòng)”的幾個(gè)概念  二、納粹大屠殺紀(jì)念日的確立及其英雄主義內(nèi)涵  三、亞德·瓦謝姆紀(jì)念館與以色列國(guó)家記憶場(chǎng)所的形成  四、“艾希曼審判”與公共記憶的泛起  五、走向國(guó)際化的大屠殺公共記憶  第十二章NAKBA、后猶太復(fù)國(guó)主義與記憶的碎片化  一、巴勒斯坦難民問(wèn)題及其創(chuàng)傷記憶  二、贖罪日戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)國(guó)民集體記憶的解構(gòu)  三、后猶太復(fù)國(guó)主義“修正”記憶的努力  四、多元文化主義與集體記憶的“私人化”  主要參考文獻(xiàn)  譯名對(duì)照及索引  后記