河北大學(xué)哲學(xué)研究文存：程志華卷

總序
自序
第一編 中國古代哲學(xué)研究
論儒學(xué)史上的“中”“和”之境
“中和”之思：歷史脈絡(luò)與現(xiàn)實(shí)考量
經(jīng)史才之藪澤也——黃宗羲的經(jīng)學(xué)思想
儒學(xué)民本思想的終極視域——盧梭與黃宗羲的對話
“自然視界”與意義世界——關(guān)于黃宗羲“盈天地皆氣”與“盈天地皆心”關(guān)系的新詮
晚清理學(xué)狹小范閾的豐富和拓展——曾國藩哲學(xué)思想四題
儒家關(guān)于“意志無力”問題的主要線索

第二編 現(xiàn)代新儒學(xué)研究
由物到本心再到乾元——熊十力關(guān)于本體之建構(gòu)
科學(xué)源出哲學(xué)——熊十力論科學(xué)何以可能
牟宗三的風(fēng)骨
圓善之真可能——牟宗三圓善的證成及其意義，兼與馮耀明先生商榷
論良知的呈現(xiàn)
牟宗三“獨(dú)體”思想研究
生命的學(xué)問——牟宗三論儒學(xué)之特征
超越“科玄論戰(zhàn)”——“科玄論戰(zhàn)”85周年祭
儒學(xué)之為“道德的宗教”——析牟宗三對宗教問題的論述
牟宗三西方哲學(xué)“三系論”
道德的形上學(xué)與“后形而上學(xué)時代”——牟宗三對傳統(tǒng)形而上學(xué)困境的化解與超越
將孔、釋、耶、穆及祖先揖入一堂——居君毅之新宗教思想
形而中學(xué)乃中國的人文精神
“即世”而“出世”之“超世”——馮友蘭的圣人觀
張岱年哲學(xué)思想四題

第三編 中西哲學(xué)比較研究
后現(xiàn)代主義語境下的中國傳統(tǒng)哲學(xué)
論后現(xiàn)代主義的未知結(jié)構(gòu)
哈佛學(xué)派儒學(xué)觀的奠立、嬗變與成熟
后現(xiàn)代主義與儒學(xué)的對話
由“真我”到“良知”——牟宗三關(guān)于“良知”本體的建構(gòu)
解釋的開放性——迦達(dá)默爾解釋學(xué)思想的魅力
基于開放性的創(chuàng)造性——傅偉勛“創(chuàng)造的詮釋學(xué)”的價值

第四編 哲學(xué)理論研究
中國哲學(xué)合法性問題辨析
中國哲學(xué)術(shù)語系統(tǒng)的形成與發(fā)展
“中斷性”語境下的儒學(xué)發(fā)展“三期說”
中國哲學(xué)史研究的詮釋理路
儒學(xué)是哲學(xué)，何必為宗教！
論國人的基本精神動源
哲學(xué)之極——關(guān)于儒學(xué)的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與終極關(guān)懷
論人格的結(jié)構(gòu)和建構(gòu)
哲學(xué)概念三解
“價值本體論”與“實(shí)踐的形上學(xué)”
由“意義治療”到“存有的治療”——林安梧關(guān)于異化問題之嶄新的思考
由“一心開二門”到“存有三態(tài)論”——儒學(xué)之一個新的發(fā)展向度
客體·主體與道體——論本體形態(tài)