歷史中的鏡像：論晚明僧人視域中的莊子

　　在歷史流變的長(zhǎng)河中，同一部《莊子》卻在不同時(shí)代與思維視域的觀照下呈現(xiàn)出道、儒、佛的不同界定，以及或消極或積極之定性。即使對(duì)于同處晚明的僧人而言，不僅《莊子》與佛教之關(guān)系具有不同之面相，如云棲襪宏強(qiáng)烈的“抬佛斥莊”、永覺(jué)元賢極大凸顯莊佛之異、憨山德清卻“納莊入佛”、紫柏真可則強(qiáng)調(diào)“莊佛會(huì)通”，而且《莊子》本身亦有不同的相，即憨山德清與恨亭凈挺“以佛解莊”、釋性通“以莊注莊”、覺(jué)浪道盛與方以智卻“以儒解莊”。然有意思的是，晚明高僧們的解莊維度恰好又構(gòu)筑出了一個(gè)以釋、道、儒三教解莊之大畫面。在晚明僧人的視域中，《莊子》思想不是消極保守，而是充滿著強(qiáng)烈的憂憤與反思精神，是解救社會(huì)的重要思想武器，如其不僅揭露出了“我與自由”、“道與迷性走向”之人生困境，而且還為人類擺脫困境提供了“回歸本真”之出路。

　　周黃琴，女，1973年生，湖南株洲人，哲學(xué)博士，現(xiàn)為廣東省肇慶學(xué)院政法學(xué)院副教授、西江歷史文化研究院的駐院研究員，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)古代哲學(xué)與宗教，曾在《宗教學(xué)研究》、《學(xué)術(shù)界》、《廣西社會(huì)科學(xué)》、《云南社會(huì)科學(xué)》、《學(xué)術(shù)論壇》及中國(guó)臺(tái)灣的《哲學(xué)與文化》、《鵝湖》等刊物上發(fā)表過(guò)近二十篇學(xué)術(shù)論文。