清末民初的善女子想象

導(dǎo)言
一、問題的提出與意義
二、研究對(duì)象與范圍
三、相關(guān)研究基礎(chǔ)，研究目標(biāo)與方法
第一章 “善女子”形象及其古典資源
第一節(jié) 復(fù)仇記憶與“俠性”想象
一、“父之仇弗共戴天”：復(fù)仇女“龐娥親”
二、“必知矢忠以報(bào)國恥”：女刺客“沙魯土”
三、“生為壯士，死為鬼雄”：復(fù)仇情愫與暗殺時(shí)代
第二節(jié) 文化指令與“國仇”想象
一、“執(zhí)干戈衛(wèi)社稷者”：“搶父尸”的政治寓意
二、“弱女能為豪杰事”：皆因“煙士披里純”
第三節(jié) 報(bào)恩傳統(tǒng)與“俠女奴”想象
一、“陶鑄女魂”的過渡性焦慮
二、“俠女奴”：介于“俠女”與“女奴”之間
第二章 “善女子”的死事想象及其傳統(tǒng)再構(gòu)
第一節(jié) “以節(jié) 喻忠”：“烈女”想象的文本再構(gòu)
一、以死諫夫：革命化的“死節(jié) ”情懷
二、妻承夫志：神話化的詢喚機(jī)制
三、以身殉夫：情感化的政治動(dòng)員
第二節(jié) “盡節(jié) 殉國”：女國民生成中的一環(huán)
一、乞代夫死：為革命“正名”
二、抗志不辱：“難女”身體的多重面向
三、殺身明志：民族恥感的“兼容性”
第三節(jié) “雖死猶生”：英雄想象的話語成規(guī)
一、榮辱與共：“守節(jié) ”與“失節(jié) ”的邊界
二、以死警世：對(duì)革命理想的忠誠
三、轉(zhuǎn)隱為顯：女性聲音的出現(xiàn)
四、女扮男裝：身體化的英雄譜系
第三章 政治話語與性別書寫中的“善女子”．
第一節(jié) 自由婚姻與“文化從良”
一、女丈夫：“識(shí)英雄而從之”
二、女軍人：“偕夫”救國
三、女英雄：“英雄惜英雄”
第二節(jié) 歷史敘事文本中的義化政治
一、“和親女”與蔡文姬：兩種被侮辱的身體
二、無名之英雄：催生“有名之英雄”的基礎(chǔ)
三、“被主動(dòng)”的紅粉俠
第三節(jié) “花木蘭現(xiàn)象”的性別內(nèi)涵
一、不自由毋寧死
二、女強(qiáng)男弱：“斥夫/貶男”的女杰形象
三、“恥為男”：明抑實(shí)揚(yáng)
第四章 文本政治中的“善女子”形象建構(gòu)
第一節(jié) “文章治病”的神話
一、“不治而愈”：別樣的神奇
二、“感刺其腦筋”：豪杰之“公腦”
三、現(xiàn)實(shí)文本：張竹君
第二節(jié) 革命宵傳的收編與運(yùn)用
一、被展覽的特殊才情：“畢業(yè)證書”
二、告別傳統(tǒng)才女：新的寫作標(biāo)準(zhǔn)
三、社會(huì)寓言：婦德與政德
第三節(jié) 以情報(bào)國與抑情愛國
一、矢愿不嫁：更高形式的博愛承諾
二、粗衣布服：屈尊紆責(zé)的道德感化
三、不同“行誼”：“皆由愛之一念”
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝