日本近世國(guó)學(xué)中的異端：基于對(duì)上田秋成思想的研究

緒論
第一節(jié) 課題的確立及其意義
一、問(wèn)題的提出
二、本課題的研究意義
第二節(jié) 先行研究與評(píng)論
一、日本對(duì)秋成的研究
二、中韓方面的秋成研究
三、先行研究的遺留問(wèn)題與評(píng)述
第三節(jié) 研究方法與內(nèi)容結(jié)構(gòu)
一、本課題的關(guān)鍵概念界定
二、研究方法
三、結(jié)構(gòu)與內(nèi)容
第一章 上田秋成其人及其思想形成的文化語(yǔ)境
第一節(jié) 上田秋成其人及其學(xué)問(wèn)淵源
一、上田秋成其人
二、大阪的人文環(huán)境對(duì)秋成的影響
第二節(jié) 秋成思想形成的國(guó)內(nèi)思想史背景
一、日本近世儒學(xué)的興起與分化
二、佛教的衰落和神道的發(fā)展對(duì)國(guó)學(xué)興起的影響
第三節(jié) 日本近世中期國(guó)外文化對(duì)秋成思想形成的影響
一、唐話學(xué)興起的原因及其影響
二、蘭學(xué)的興起及其對(duì)國(guó)學(xué)的影響
小結(jié)
第二章 日本近世國(guó)學(xué)與天皇權(quán)威的結(jié)合
第一節(jié) 日本近世國(guó)學(xué)思想的展開
一、國(guó)史研究對(duì)國(guó)學(xué)興起的刺激
二、近世國(guó)學(xué)與和歌的淵源關(guān)系
三、近世國(guó)學(xué)思想史的展開
第二節(jié) 天皇權(quán)威的累積與近世國(guó)學(xué)思想的結(jié)合
一、古代天皇權(quán)威意識(shí)的確立
二、中世天皇權(quán)威的變型
三、近世國(guó)學(xué)與天皇權(quán)威的結(jié)合及其影響
四、近世國(guó)學(xué)思想的意義
小結(jié)
第三章 上田秋成國(guó)學(xué)著作中的國(guó)學(xué)思想
第一節(jié) 國(guó)學(xué)著作《遠(yuǎn)駝延五登》和《漢委奴國(guó)王金印考》中的國(guó)學(xué)思想
一、《遠(yuǎn)駝延五登》與陶淵明“無(wú)弦琴”之關(guān)聯(lián)
二、《遠(yuǎn)駝延五登》中的儒教觀
三、《遠(yuǎn)駝延五登》中的佛教觀
四、《漢委奴國(guó)王金印考》之辨
第二節(jié) 近世思想史上的最大論爭(zhēng)一一《呵刈葭》論爭(zhēng)
一、《呵刈葭》論爭(zhēng)的經(jīng)過(guò)
二、上篇日語(yǔ)語(yǔ)音論爭(zhēng)
三、對(duì)日語(yǔ)語(yǔ)音論爭(zhēng)的評(píng)價(jià)
四、下篇日神論爭(zhēng)
五、宣長(zhǎng)與秋成思想異同之淵源
六、萬(wàn)世一系世系話語(yǔ)的確立一一以天照大神的研究為中心
小結(jié)
第四章 上田秋成文學(xué)作品中的國(guó)學(xué)思想
第一節(jié) 浮世草子《諸道聽耳世間猿》和《世間妾形氣》中的國(guó)學(xué)觀
一、西鶴的浮世草子對(duì)秋成的影響
二、浮世草子作品中秋成的佛教觀
三、秋成浮世草子作品中的“浮浪子”意識(shí)
第二節(jié) 前期小說(shuō)《雨月物語(yǔ)》中的國(guó)學(xué)思想
一、《雨月物語(yǔ)》與中國(guó)文化之淵源
二、《雨月物語(yǔ)》中的儒佛觀
第三節(jié) 晚年小說(shuō)《春雨物語(yǔ)》中的國(guó)學(xué)思想
一、《雨月物語(yǔ)》到《春雨物語(yǔ)》的飛躍
二、《春雨物語(yǔ)》中的佛教觀
小結(jié)
第五章 上田秋成的町人倫理思想
第一節(jié) 秋成的“分度觀”
一、《安安言》中表現(xiàn)的秋成的“記．紀(jì)”觀
二、《安安言》中的“分度”認(rèn)識(shí)
第二節(jié) 近世“公私觀”的探討與上田秋成的“私性倫理”思想
一、江戶時(shí)代“公私觀”概念的確立
二、江戶時(shí)代“私”優(yōu)先之理論和“私性倫理”的形成
三、上田秋成的“私性倫理”思想
四、“公私觀”對(duì)中日兩國(guó)構(gòu)筑近代國(guó)家的意義
小結(jié)
結(jié)論 上田秋成思想的特質(zhì)及其歷史定位
一、上田秋成思想的特征
二、上田秋成思想的歷史定位
參考文獻(xiàn)
附錄
后記