近代嶺南文化價值觀的演變

“嶺南學(xué)叢書”緣起 左鵬軍
第一章 綜 論
一、中華文化的發(fā)展趨向
二、近代嶺南文化價值觀演變概說
三、價值觀演變與“軟實力”建設(shè)
第二章 洪秀全與傳統(tǒng)農(nóng)民起義思想
一、宗教形式的西化
二、反抗精神的升華
三、均平祈求的制度化
第三章 鄭觀應(yīng)的學(xué)西方富強之本論
一、以“議院上下同心，教養(yǎng)得法”為總綱
二、設(shè)立議院與革新吏治
三、“教養(yǎng)有道”與“格致為本”
四、興學(xué)育才和注重工藝
五、振興商務(wù)和更新農(nóng)政
第四章 鄭觀應(yīng)的中西文化比較論
一、源流論：給西學(xué)以“極致”之譽
二、道器論：力證中西必須結(jié)合
三、本末主輔論：仍以接納西學(xué)為重心
第五章 何啟、胡禮垣的民權(quán)思想
一、“公平”為核心的新民本論
二、革新君民關(guān)系的議院觀
三、鮮明而系統(tǒng)的民權(quán)主張
第六章 何啟、胡禮垣的民智論
一、理論闡釋與歷史考察
二、駁斥拒用民智的非難
三、主張民眾“自用其智”
第七章 康有為與文化價值觀的重構(gòu)
一、對傳統(tǒng)之道的質(zhì)疑和反叛
二、構(gòu)思“人類公理”
三、《實理公法全書》的撰著
第八章 康有為變法理論的再認識
一、變法理論形成的時間
二、思想重大轉(zhuǎn)變的標(biāo)志
三、“兩考”不是變法理論的代表作
四、變法理論的成熟
第九章 梁啟超的興學(xué)開智論
一、以“開學(xué)?！睘樽兎ɑc
二、興學(xué)育人與轉(zhuǎn)變觀念
三、會通中西與“興政學(xué)”
第十章 黃遵憲的孔學(xué)觀
一、對孔子改制說的信服與質(zhì)疑
二、以“時中”作為孔學(xué)根本特征
三、反對將孔學(xué)宗教化
第十一章 丘逢甲的維新思想
一、全面改革的政治追求
二、興學(xué)育才的根本舉措
三、主張尊崇孔教
第十二章 孫中山的傳統(tǒng)文化觀和民權(quán)論
一、傳統(tǒng)文化的重新定位與漸次改造
二、民權(quán)主義演進的特點
三、“主權(quán)在民”思想的演變
第十三章 孫中山與民族精神的重建
一、重建民族精神與恢復(fù)傳統(tǒng)道德
二、對民族精神弊端的反省和更新
三、重建民族精神與學(xué)習(xí)西方
第十四章 廖仲愷民主思想的特點
一、追尋和堅守革命根本目的
二、闡明新時期革命任務(wù)
三、弘揚革命思想和精神
四、扶助工農(nóng)革命力量
第十五章 民國時期黃興與孫中山政治思想的同異
一、民國初建階段兩者的同一性
二、孫黃分歧不宜一概歸錯于黃興
三、發(fā)生分歧的思想根源
四、離日赴美至返國后的重新相合
第十六章 重評張之洞《勸學(xué)篇》的中西文化觀
一、“中體西用”并非《勸學(xué)篇》根本宗旨
二、中西文化會通論
三、綱常論與會通論的思想反差
后 記