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朱煜:讓課堂說話(教師月刊2016年10月刊)

朱煜:讓課堂說話(教師月刊2016年10月刊)

定 價:¥16.00

作 者: 教師月刊編輯部
出版社: 華東師范大學出版社
叢編項: 大夏書系
標 簽: 教育理論/教師用書 課堂教學/課堂管理 中小學教輔

ISBN: 9787567555143 出版時間: 2016-10-01 包裝: 平裝
開本: 16開 頁數(shù): 128 字數(shù):  

內(nèi)容簡介

  《教師月刊》創(chuàng)辦于2009年7月,是大夏書系策劃團隊為中小學幼兒園教師、校長(園長)、教研員精心打造的教育期刊?!督處熢驴穲猿秩宋木瘛⒘⒆銓I(yè)視角、普及教育學術、推廣名師經(jīng)驗,致力于建設健康的教師文化。2015年,《教師月刊》全新改版,以更多的頁碼、別致的開本、優(yōu)質的紙張、精美的裝幀帶給讀者青山綠水一般的閱讀體驗。

作者簡介

  李永梅,華東師范大學出版社北京分社社長,國內(nèi)教師用書領先品牌“大夏書系”總策劃人。林茶居,詩人,學者,教師閱讀推廣人,華東師范大學出版社《教師月刊》主編。出版詩集、教育隨筆集等專著多部?!久襟w評論】我這樣理解“啟蒙”兩字:“啟”,即平等對話,在和諧溫馨的氣氛中傳授知識,激發(fā)興趣,培養(yǎng)能力,高處著眼,低處入手,傳遞普世的價值觀?!懊伞保醋⒅鼗A,從學生實際出發(fā),整合新舊,講究互動生成,力求教學形式靈活,教學效果有效,教學氛圍愉悅?!祆?/div>

圖書目錄

專欄 教師即課程,課程即什么 _ 吳康寧 學校章程,你懂的 _ 鄭杰 秋思 _ 吳慧琴 手不是用來打人的 _ 王榮 封面 朱煜:讓課堂說話 人物 名家 謝嘉幸 創(chuàng)造自己的音樂生活 _ 程曉云 陳俊一 微博 王瑤/李?;舴? 現(xiàn)場 記事 陳心想專輯 二〇一六年歸國札記:教育即影響 辦學 新校長紀事 _ 司雪娟 美育 我們的課堂 _ 聶炎 不怕“亂” _ 田春娣 吳非說 小學何須比“選修” 朱永新答 擦亮每個日子,呵護每個生命 話題 語文與文學(三) 為什么需要文學教育 _ 吳金昌 閱讀 與蘇霍姆林斯基的精神相遇 ——讀《跟蘇霍姆林斯基學當老師》 _ 李鎮(zhèn)西 人文 韓寒:酒杯里的大海 _ 李其綱 視窗 校園 哈爾濱市第六十四中學:引進閱讀的活水 讀書會 化舟渡?!伴喿x經(jīng)典”讀書群追憶楊小洪老師 _ 嚴中慧 家 在閱讀中找到人生方向 _ 韓素靜 文本 家三人 廣告 閱讀《教師月刊》,做一個出色的自我教育者
【前言】
喚醒一根木頭 文 _ 林茶居 去年暑假,到深圳出差,其間得半日空閑,走訪了深圳大學。沒有具體的目的,所以隨著心情走。不覺間眼前出現(xiàn)一個人工湖,便順著湖岸,漫步,玩水,小魚倏地不見,泥螺兀自蠕行。一會兒我發(fā)現(xiàn)岸邊有一堆水草——這一片水域的植物確實太密集了,應該是校園工人出于維持局部水系的生態(tài)平衡之考慮而撈起來的——看到它們生機勃勃的樣子,被如此遺棄著實可惜。我找來一個礦泉水瓶,挑了幾棵水草裝上,加了水,帶回賓館,再帶回家。 我家的陽臺、書桌,有不少像這樣從各地、各處撿拾而來的草草葉葉,有的則是一截斷枝或一塊殘根。我供之于水或土,期待它們延續(xù)生命的光華。雖然大多時候都是失望的,畢竟地理環(huán)境不同,自己又不善養(yǎng)護。不過這并不影響我的興致,只要機會合適、條件允許,我仍舊習慣于就地“尋寶”。 也許我本來就是大自然的拾荒者,或者就是一個大自然的賊。我當然也喜歡林中的開闊地,每每陶醉于無際無涯的水面、草原,但似乎更為鐘情枯藤落葉、雜草叢生,更愿意流連于日光被隔擋的地方,以及長滿了各種叫不出名姓的細小事物的陰濕角落。如果大自然也有一個主流體制的話,那么它們就是被這個體制所漠視的“弱勢群體”。 當然,它們也是大自然的一部分,它們也生存于優(yōu)勝劣汰的規(guī)則和體系之中。所謂遺棄與漠視,都不過是我按著人類的目光、視角而賦予其中(也可以說是強加其上)的。在個人意識形態(tài)的作用下,自然世界有時候會被置換為人類社會。理解到達哪里,遮蔽隨即而至,但同時也可能打開一個全新的精神疆域。 必須提到一部我非常喜歡的美國真人動畫片,二〇一六年四月在國內(nèi)上映的《奇幻森林》。在這個“奇幻森林”里,每年干旱時節(jié),都有一個“飲水休戰(zhàn)期”,鳥獸們停止紛爭,共同分享日漸減少的水,以維持生命和種群繁衍,誰都不能也不敢破壞這個契約。影片設計了一個非常動人的場景:當旱季來臨,森林里的河流水位下降,水中的“和平之石”逐漸顯露…… 人類在以實利之心研究自然、開發(fā)自然的同時,也總是抑制不住重新建構自然的審美沖動,除了在電影中,在各種文學藝術中,也在日常生活中,在教育活動中,在城市文化的規(guī)劃和發(fā)展中。這應該是人類心靈深處的“大自然情結”在起作用。再細細探究這個“大自然情結”,至少有如此幾個小情結呼應著人類的原初性情:一個是“森林情結”,群居,安全感;一個是“水情結”,流浪,自由;一個是“樹情結”,獨立,擴張。在大自然母親面前,人類永遠無法斷奶;一樣的道理,在森林學校、水學校和樹學校面前,人類永遠無法畢業(yè)。用一句話說就是:人永遠走不出人自己,永遠走不出一棵樹。 據(jù)英國動物學家、植物學家、科普作家科林?塔奇的研究,樹是有記憶的,他說,樹“現(xiàn)在做什么非常依賴于過去在它們身上發(fā)生過什么。如果你搖晃一棵樹,它以后就會長得粗一些,結實些,它們記得過去被搖晃過”,他接著說了一句現(xiàn)實如詩、詩即現(xiàn)實的極為優(yōu)美的話語:“風是天然的搖晃者?!保屏?塔奇,《樹的秘密生活》,商務印書館2015年5月)如此看來,樹是帶著記憶在生長的,而且,如果沒有風的搖晃,就沒有樹的更好成長——樹的記憶,大概主要就是風的記憶和搖晃的記憶。搖晃啊搖晃,搖晃提示了一種新的成長文化和新的教育學。智利詩人、偉大的女教師米斯特拉爾(1889-1957)在《致墨西哥婦女》一文中說得如此熱切、遼闊——“墨西哥婦女:你膝頭上搖晃的是整個民族……”(《拉丁美洲散文選》,云南人民出版社1996年7月) 當一棵樹拒絕搖晃,那必然意味著它是以一根木頭的身份在發(fā)言。這其實也是當下時代的社會圖騰:樹紛紛遠去,它們在人間留下了木頭。就像在我的居所,我沒有土地供奉一棵樹,而只能以自來水喂養(yǎng)從山上撿回的一根木頭。作為樹的另一種形態(tài),我相信木頭收藏了樹的全部記憶,甚至比樹還多——它比樹多了一段作為木頭的時光,并且記住了樹的記憶怎樣參與了其自身的成長,記住了搖晃怎么作用于樹的抽枝展葉。 如今我面對的是一根木頭,我必須喚醒它作為它自己以及當它還是一棵樹時的全部記憶,喚醒它的苦難史和好奇心。在我的書架上,木頭像一個自我教育者,靜默如初,沉思如眠——它將收攏時光,做回樹;或者爬過自己,轉身為神。
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