朱熹的歷史觀

　　本書為優(yōu)秀青年學(xué)者趙金剛在其博士論文的基礎(chǔ)上修訂整理而成，代表了中國哲學(xué)尤其是宋明理學(xué)研究領(lǐng)域年輕一代的較高水準(zhǔn)。陳來先生特為作序。 書稿聚焦于朱子的歷史觀，即朱子如何認(rèn)識和理解“歷史世界”，以及在朱子的內(nèi)在視域下，歷史世界以怎樣的形態(tài)展現(xiàn)。這樣的論題突破了傳統(tǒng)朱子研究集中于理氣論和心性論等范疇，將哲學(xué)與歷史的視界打通，從歷史哲學(xué)的角度重新理解朱熹的思想世界。 作者認(rèn)為，朱子的歷史觀以理氣為骨架，以理勢為經(jīng)絡(luò)，以具體問題為血肉，逐層展開。天理是朱子處理歷史問題的基點，與理不離不雜的氣則是他處理相關(guān)問題的另一要素。理氣關(guān)系構(gòu)成了朱子理解歷史世界的“子午線”。朱子對于諸多歷史問題的處理，都要從這一關(guān)系構(gòu)成的基本問題來展開和理解。理氣關(guān)系中較為重要的則是“理一分殊”，這是歷史世界的基準(zhǔn)構(gòu)架與模式，具體的歷史事件、人物都可以看作是理一的分殊，是理通過氣具體展現(xiàn)的圖景。理勢關(guān)系則是理氣關(guān)系的具體化，它處理的是歷史中“變”與“不變”的問題，尤其是價值與歷史變化的關(guān)系。理勢關(guān)系還涉及歷史變化中規(guī)律、法則如何起作用這一問題。理與氣、變與不變等最終落實到對具體歷史事實的分析、評判當(dāng)中。三代與漢唐構(gòu)成了朱子歷史世界的分水嶺，三代是天理充分體現(xiàn)的世界，而漢唐則意味著天理有待實現(xiàn)。如何看待三代漢唐，具體體現(xiàn)了朱子對于理氣、理勢關(guān)系的把握。朱子與陳亮的“王霸義利之辯”、朱子對三代漢唐諸多問題的理解，都是沿著理氣、理勢關(guān)系而具體展開的。而這些思考，最終還是指向朱子自身生活的世界。這一“歷史世界”與“天理視域下的歷史世界”相互影響——現(xiàn)實的歷史影響著朱子對于古和道的思考，而思考道展現(xiàn)的諸多歷史時代終究是為了在本朝實現(xiàn)回復(fù)三代的理想?；貜?fù)三代，需要通過格物致知的學(xué)的功夫把握天理，最終在現(xiàn)實中實現(xiàn)天理。 本書主要采取哲學(xué)史的視角，兼顧史學(xué)史的相關(guān)問題，同時著力避免“套”用西方歷史哲學(xué)或某種機械的歷史觀構(gòu)架分析朱子，盡量從朱子自身的視角來分析問題，避免給朱子的思想貼上諸如“循環(huán)論”等“標(biāo)簽”。從天理視域出發(fā)，即希望盡可能回到“朱子本身”，如其本然地理解他的關(guān)注、他的思考、他的焦慮，因此本書可以視作是對朱子歷史認(rèn)識的再認(rèn)識。

　　趙金剛，河南安陽人，1985年出生。2005年進入北京大學(xué)哲學(xué)系學(xué)習(xí)，2014年獲北京大學(xué)哲學(xué)系博士學(xué)位?，F(xiàn)為中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所助理研究員。主要研究領(lǐng)域為儒家哲學(xué)、宋明理學(xué)及中國古代歷史觀。在《哲學(xué)研究》《哲學(xué)動態(tài)》《中國哲學(xué)史》等刊物發(fā)表論文多篇。