中國禮文化與儒學(xué)研究

定　價：￥138.00

作　者：	鄒昌林著
出版社：	社會科學(xué)文獻出版社
叢編項：	中國社會科學(xué)院老年學(xué)者文庫
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787520123242	出版時間：	2018-08-01	包裝：	平裝
開本：	小16開	頁數(shù)：	352	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　《中國禮文化與儒學(xué)研究》通過對《禮記》《老子》《春秋》等儒家經(jīng)典著作的研究，結(jié)合馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展的相關(guān)理論，指出“禮”是中國文化的根基，強調(diào)了《禮記》在古禮研究中的價值和意義，探討了古禮的起源以及先民的社會生活模式，并在此基礎(chǔ)上，對古禮的類別和結(jié)構(gòu)、主要功能及其內(nèi)在統(tǒng)一性進行了論述，分析了古禮的基本功能與中國文明形成道路的內(nèi)在聯(lián)系和重要意義。通過對《老子》的研究，分析了儒道之間的異同，并闡述了老子思想的現(xiàn)代意義。通過分析儒家禮教思想與古代禮教的關(guān)系，探討了儒家禮教思想的人文價值，論述了儒家禮教思想與傳統(tǒng)政治制度的關(guān)系，提出《春秋》中的大一統(tǒng)思想是儒家學(xué)說中的外王思想，并探討了這種思想在漢代大一統(tǒng)政治局面形成中的作用。

作者簡介

　　鄒昌林，1948年生，1981年畢業(yè)于首都師范大學(xué)歷史系，1984年畢業(yè)于中國社會科學(xué)院歷史研究所，獲歷史學(xué)碩士學(xué)位。1985-1987年任中國社會科學(xué)院研究生院教務(wù)處副處長、講師。1991年畢業(yè)于中國社會科學(xué)院宗教系，獲哲學(xué)博士學(xué)位。同年起在中國社會科學(xué)院世界宗教研究所工作，任儒教研究室副主任，2008年退休。主要著作有《中國禮文化》《中國古代國家宗教研究》。

圖書目錄

上　編　中國禮文化
前　言
第一章　中國為禮義之邦，“禮”為中國文化之標(biāo)志
　　第一節(jié)　中國文化根于“禮”
　　第二節(jié)　秦漢之際古禮與新禮的交替
　　第三節(jié)　《禮記》對于研究古禮的價值和意義
第二章　從《禮記》看古禮的起源與整合
　　第一節(jié)　古禮是一個完整的表意系統(tǒng)
　　第二節(jié)　《禮記》對古禮起源的探索
　　第三節(jié)　古禮所反映的古代社會生活
　　第四節(jié)　古禮的整合與大同社會
第三章　從《禮記》看古禮的結(jié)構(gòu)、功能和價值
　　第一節(jié)　古禮的類別和結(jié)構(gòu)
　　第二節(jié)　古禮的主要功能及其內(nèi)在統(tǒng)一性
　　第三節(jié)　古禮的基本功能與中國文明形成的道路
　　第四節(jié)　古禮的深層結(jié)構(gòu)和功能
　　第五節(jié)　古禮的價值系統(tǒng)
第四章　中國文化為什么以禮為基礎(chǔ)
下　編　禮教與儒學(xué)傳統(tǒng)
引　言
第五章　從《老子》對待文明的態(tài)度看儒道的異同及其現(xiàn)代意義
　　第一節(jié)　《老子》思想的本質(zhì)是反對文明的異化
　　第二節(jié)　從《老子》“為而不爭”的思想看儒道的異同
　　第三節(jié)　從儒道互補看《老子》思想的現(xiàn)代意義
第六章　儒學(xué)與宗教的關(guān)系
第七章　試論儒家禮教思想的人文價值
　　第一節(jié)　儒家禮教思想與古代禮教的關(guān)系
　　第二節(jié)　儒家禮教思想的人文價值
　　第三節(jié)　儒家禮教思想與封建專制主義政治制度的關(guān)系
第八章　儒家《春秋》大一統(tǒng)思想政治歷史文化功能試探
　　第一節(jié)　《春秋》大一統(tǒng)思想是儒家學(xué)說極富革命批判精神的外王理想
　　第二節(jié)　二重變奏的歷史結(jié)合
　　　　　　——從《春秋》大一統(tǒng)思想到漢代大一統(tǒng)政治局面的形成
附　編
一個謎的揭示——儒學(xué)對于中國古代宗教理性化的作用和意義
關(guān)于中國禮文化研究的思考
歷史·文化·儒學(xué)及其相關(guān)問題