梵室殊嚴(yán)：敦煌莫高窟第361窟研究

　　“山頭谷地，佛剎之精麗難名；窟宇之間，梵室之殊嚴(yán)莫喻?！边@是一千多年前，古人面對(duì)莫高窟時(shí)發(fā)出的贊嘆。經(jīng)過(guò)一千多年的風(fēng)霜，谷地的佛剎只留下寥寥的身影，而數(shù)百個(gè)洞窟仍如昔日般精妙絕倫。歷史在無(wú)意間總有一些偏愛(ài)，一千年的世事變遷歲月流轉(zhuǎn)，卻仍有一些洞窟宛如初建。莫高窟第361窟就是這樣一個(gè)歷經(jīng)千年而容顏不改的洞窟，這個(gè)洞窟建于9世紀(jì)40年代，是敦煌中古時(shí)期具代表性的密教洞窟。公元786年至848年，是吐蕃統(tǒng)治敦煌時(shí)期，也是敦煌歷史上的中唐時(shí)期。吐蕃這個(gè)軍事強(qiáng)大的王朝雖然占領(lǐng)了敦煌，卻同時(shí)也被敦煌先進(jìn)的文明所征服。當(dāng)時(shí)的吐蕃統(tǒng)治者崇奉佛教，對(duì)自古以來(lái)就是佛教圣地的敦煌頗為看重。這個(gè)時(shí)期，是吐蕃佛教的前弘期，也是敦煌佛教為興盛的年代。由于吐蕃的占領(lǐng)，敦煌的佛教面臨局面：中原、吐蕃、西域甚至印度和尼泊爾，各種佛教文明在這里相遇碰撞，一時(shí)間敦煌成了多種佛教思想與藝術(shù)的匯集之地。正是在這樣的背景下，中唐晚期的莫高窟營(yíng)建了一批高水平的洞窟。莫高窟第361窟就是其中之一，更為難得的是，這個(gè)洞窟是這個(gè)時(shí)代一個(gè)保存較好的密教洞窟。中唐時(shí)期，被認(rèn)為是敦煌密教鼎盛期的開(kāi)始。對(duì)盛唐漢傳密教的繼承與對(duì)吐蕃密教的接納，加上經(jīng)吐蕃傳人的印度、尼泊爾密教內(nèi)容，共同造就了這時(shí)敦煌密教的復(fù)雜與興盛，也開(kāi)創(chuàng)了敦煌密教的鼎盛時(shí)期。然而，這時(shí)的敦煌雖然保留了不少密教作品，但以密教思想作為中心營(yíng)建的洞窟少之又少，能夠保存這樣完整的更是僅此一例。對(duì)于吐蕃佛教前弘期的密教研究來(lái)說(shuō)，莫高窟第361窟也具有重要意義，因?yàn)樵谕罗就翈缀跽也坏綍r(shí)代這么早保存如此完整的密教遺存。莫高窟第361窟就像一把通向敦煌吐蕃時(shí)期的鑰匙，她所包含的不僅僅是一幅幅精彩的壁畫，而是敦煌佛教界在吐蕃時(shí)期的理想與追求。透過(guò)第361窟，我們看到的是中唐時(shí)期修行者對(duì)自身的救贖，對(duì)彼岸凈土的堅(jiān)定信念。在陷蕃初期的失落與迷茫之后，在眾多佛教思想的涌人與沖擊下，敦煌的修行者在這一時(shí)期終于找到了一條解脫之路，在思想與境界的升華之后完成了第361窟的營(yíng)建。

暫缺《梵室殊嚴(yán)：敦煌莫高窟第361窟研究》作者簡(jiǎn)介