河洛文化與閩南文化（精）

關于河洛文化研究的幾點思考
閩南文化的源流與特點
臺閩兩地同名村連通兩岸河洛情
閩臺文化與中原是“一條根”
閩南文化中的朱子崇拜探因
閩南話傳播與廣東地名文化景觀
北民南移與贛閩粵生態(tài)環(huán)境的變化
閩南文化研究的幾個問題
閩南文化根植于河洛文化
福州文風之鼎盛
畬族源于河洛
閩南歷史上的棉布生產(chǎn)與對臺貿(mào)易
明清時期閩南海洋漁業(yè)資源文獻考述
媽祖信仰的文化意義
從行狀墓志看宋代閩人的光州固始認同
福建古代方志的現(xiàn)代價值
河洛移民歷史及其與閩南人文關系
固始移民與閩臺姓氏分布特征的形成
東南的“厝”、江南的“厙”源自中原的“舍”
閩南文化對河洛文化的繼承與發(fā)展
陳元光與閩南文化
閩南“河洛郎”開發(fā)臺灣海洋文化的啟示
從核心價值看河洛文化與閩南文化的關系
明清時期的晉江學者及其著作考述
北宋晉江學者對宋王朝政治的作用和影響
閩南文化的形態(tài)與特色
——探尋臺灣戲劇音樂的淵源
河洛文化與閩南文化關系初論
試論閩南文化中的底層文化
閩南文化：中華文化從大陸走向海洋的智慧結(jié)晶
閩南文化的當代發(fā)展
河洛郎南下東南海濱產(chǎn)生的文化嬗變與創(chuàng)新
閩南“普度”的儀式狀態(tài)、形式變遷與信仰功能
廈門出土晚唐陳元通夫婦墓志及其相關問題研究
閩南人文化若干問題的辨識
先秦閩越文化與楚文化關系論
閩南文化與河洛文化的兼容性比較
從民間文化看閩南文化與河洛文化的淵源關系
臺灣客家閩南文化與河洛文化之探討
明末清初閩南士人的海洋意識
——以池顯方《晃巖集》為例
閩南文化海洋性之簡論
從若干考古遺跡看閩南文化中的海洋性因素
閩南文化的海洋性特征之溯源
河洛文化與客家
客家文化創(chuàng)新研究的幾點建議
人口遷移與廣東福佬文化形成
客家傳統(tǒng)文化變遷與廣東社會發(fā)展
——以服飾為例
客家婦女孝行與自我品質(zhì)修養(yǎng)關系初探
——以《龍川縣志·耆壽》的記載為分析文本
河洛文化影響下客家婚俗的傳承與創(chuàng)新
——以龍南婚俗的調(diào)查為考察重點
客家人文特質(zhì)與客家精神述要
時代精神視閾下的客家優(yōu)良傳統(tǒng)
客家文化與河洛文化的淵源關系及意義
客家婚姻禮俗的中原印記
從儀式祭祀符號看客家文化與中原文化的關系
——以于都寒信村水府廟會及其祭祖儀式為中心的討論
傳統(tǒng)客家宗祠的教育功能
淺論客家民俗中的中原烙印
試論客家人的起源及其遷播
中原河洛對客家文化形成的決定性影響因素
“福建土樓”是客家族群與河洛（閩南）族群因爭奪生存
空間共同創(chuàng)造的文化結(jié)晶
客家人重視品德教育之河洛基因
河洛文化與客家淵源考
河洛文化的遷移與客家民系的形成
客家地區(qū)對中華文化思想發(fā)展壯大的作用與影響
客家文化在臺灣的文學傳播
——以日據(jù)時代臺灣作家呂赫若小說為例的文化考察
客福交融山海薈萃
——試論閩西客家文化與福佬（新羅）文化的互動
初探臺灣客家與原住民之族群關系潛在隱憂
河洛文化與客家
河洛文化與客家文化之傳承
——以客家興國縣風習精神說明
開漳與開閩文化
關于陳元光研究的三個問題
唐代河洛文化在閩南地區(qū)的傳播
試論唐末五代閩王王審知的外交策略
匡世梟雄的雅士襟懷
——論陳元光、王審知對唐代文學的貢獻
試論陳元光以夏變夷
“未有同安，先有許督”與“未有同安，先有北山”
——論河南人許淡、王審知對福建的開發(fā)和建設
王審知家世考
陳元光研究述略
王氏立足閩地策略考
閩南開漳民系與海外移民社會的構(gòu)建
對閩王王審知和開漳圣王陳元光之研究
河洛文化與其他
夏商周時期河洛地區(qū)的民族融合
龍文化：從河洛文化到客家文化的傳承
山河破碎風飄絮：靖康之亂中原人民南遷閩南述論
將河洛學術文藝播種到江東大地
——蔡邕在吳會的文化活動考論
中國文化的創(chuàng)世紀
——論河洛易學在中國文化建構(gòu)中的基礎作用
論河洛文化的核心內(nèi)涵
從“洛陽”意象看河洛文化的核心價值
略論河洛文化的傳播路徑
從姓氏看中華文化中的“報恩思想”
——以“生廖死張”和“陳皮蔡骨”為例
洛水、洛水石與武周政權
略論河洛文化對周邊文化的傳播與影響
——以客家文化、楚文化為例
河圖洛書與中國古都建制
永嘉移民與中原文化的南傳
河洛文化、明清鄉(xiāng)紳與中國基層國民性的塑造
——以江西為例
西晉洛京與八王之亂、永嘉之亂說略
河洛文化的形成與傳播
從《詩經(jīng)·邶鄘衛(wèi)》詩看先秦河洛地區(qū)的人工名物
從古老“河洛圖騰”之新解以邁向未來新文明
二程理氣論的淵源和意義
河洛文化及其研究中的不足與差距
——與楚文化研究相比