康德的批判哲學(xué)

　　該書是德勒茲1963年出版的著作，原版在一百余頁的篇幅中，將康德的三大批判體系解釋為諸職能（faculté）的三種“法權(quán)的”關(guān)系構(gòu)成的一架宏偉“機(jī)器”，并將代表著“自由的和諧”的第三批判奠立為代表著“有所立法的一致”的前兩個(gè)批判奠基的“起源（genèse）”。在德勒茲哲學(xué)生涯的早期，即“哲學(xué)史”時(shí)期，這本小書緊隨著其成名作《尼采與哲學(xué)》（1962）出版，它被德勒茲自己稱作對(duì)康德的一次“敵情偵察”，但也包含著德勒茲對(duì)康德哲學(xué)的態(tài)度的轉(zhuǎn)折。這一轉(zhuǎn)折對(duì)理解德勒茲思想整體的發(fā)展都有著指示作用。進(jìn)一步發(fā)揮其中對(duì)第三批判的解釋的論文《康德美學(xué)中的起源理念》收錄在《荒島集》

　　[法]吉爾•德勒茲（1925—1995），法國當(dāng)代哲學(xué)家，后結(jié)構(gòu)主義思想家。生于法國巴黎，就讀于索邦大學(xué)哲學(xué)系，師從伊波利特、康吉萊姆等人。1956年后在索邦、里昂等大學(xué)任教，并以《尼采與哲學(xué)》《差異與重復(fù)》等著作奠定了他在法國當(dāng)代哲學(xué)界的重要地位。1969年開始任教于巴黎第八大學(xué)直至退休，同年結(jié)識(shí)加塔里，與后者合著《反俄狄浦斯》《千高原》《什么是哲學(xué)》等多部著作，創(chuàng)造了諸多新穎概念，對(duì)精神分析和資本主義進(jìn)行了深入批判，成為法國后現(xiàn)代哲學(xué)的關(guān)鍵人物。其他著作還涉及電影、繪畫、文學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，對(duì)當(dāng)代人文學(xué)科研究產(chǎn)生了持續(xù)的影響。 夏瑩，清華大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師，巴黎大學(xué)訪問學(xué)者。主要研究方向?yàn)楫?dāng)代法國馬克思主義及激進(jìn)左派思潮。學(xué)術(shù)著作有《消費(fèi)社會(huì)理論及其方法論導(dǎo)論》《拜物教的幽靈——當(dāng)代西方馬克思主義的隱性邏輯》等，譯著有鮑德里亞《符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》、齊澤克《延遲的否定》、洛克莫爾《費(fèi)希特、馬克思與德國古典哲學(xué)》等。 牛子牛，清華大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系博士研究生。 吳子楓，原名吳志峰，文學(xué)博士，江西師范大學(xué)文學(xué)院教授，巴黎高等師范學(xué)校哲學(xué)系訪問學(xué)者，北京大學(xué)中文系訪問學(xué)者。主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究和西方當(dāng)代理論的翻譯與研究，譯有利罕《文學(xué)中的城市》、薩特《什么是主體性？》、阿爾都塞《政治與歷史：從馬基雅維利到馬克思》《論再生產(chǎn)》等。