十日談（下卷）

　　為什么要給自己的作品起名為看上去希臘語(yǔ)味道十足的“十日談”—— Decameron呢？從書(shū)名上就可以看得出來(lái)，薄伽丘對(duì)希臘語(yǔ)超級(jí)熱愛(ài)。這個(gè)詞由兩個(gè)希臘語(yǔ)單詞元素組成：δ？κα= déka （"十"的意思）；？μ？ρα= hēméra （"天"之意思）。合二為一，就是“十天（里發(fā)生的故事）”的意思。至于“談”，是中文翻譯時(shí)另加上去，將“發(fā)生的故事”用“談”來(lái)詮釋。 1348年，意大利的佛羅倫薩爆發(fā)了大瘟疫——黑死病。第天都有無(wú)數(shù)人死在家里、街頭。大批尸體被運(yùn)到城外。但運(yùn)送者也會(huì)因此染病而死。短短數(shù)月，死亡人數(shù)達(dá)10萬(wàn)以上，昔日繁華的佛羅倫薩變成了一片又一片的大墳場(chǎng)。后來(lái)這場(chǎng)瘟疫席卷了整個(gè)歐洲，歐洲人口銳減一半以上。薄伽丘深刻地感受到了這場(chǎng)瘟疫帶來(lái)的巨大影響。 小說(shuō)故事發(fā)生在一遠(yuǎn)離瘟疫的鄉(xiāng)間別墅里，一共來(lái)了十個(gè)青年男女躲避瘟疫。大家約定好以講故事打發(fā)日子。每人每天講一則故事，一天就產(chǎn)生出十個(gè)故事。《十日談》里的故事大都是發(fā)生過(guò)的真人真事。有歌頌現(xiàn)世生活的，有贊美愛(ài)情的，有歌頌自由可貴的。同時(shí)，也有故事旨在揭露做官的兇殘與暴虐，教會(huì)教士修女們的虛偽等。當(dāng)然，其中還有故事講訴了命運(yùn)之力量對(duì)人的精神世界的操控，人的意志之力量對(duì)人的精神世界的操控。有故事還揭示人與人之間的欺詐與哄騙。其實(shí)，不難看出，薄伽丘的《十日談》里除真人真事故事以外，還有一些故事是來(lái)自于歷史事件、傳說(shuō)，甚至還參考了東方的某些民間故事，有些故事則感覺(jué)明顯受《天方夜譚》的影響。作者將故事情節(jié)移植過(guò)來(lái)，然后冠以人文主義思想，再講述給歐洲讀者聽(tīng)。 值得指出的是，該作品從頭到尾被商業(yè)推銷(xiāo)行為所能容忍的規(guī)范籠罩著。商業(yè)常見(jiàn)的小機(jī)靈，小把戲等小聰明被抬高到一個(gè)新的高度。惡意使壞、勾心斗角等行為被作者進(jìn)行了某種鞭笞。在中世紀(jì)的人們來(lái)看，將忠誠(chéng)、孝心這些美德與商場(chǎng)上的惡意使壞和勾心斗角相比，后者是不可被接受的。

　　喬萬(wàn)尼·薄伽丘（1313-1375），14世紀(jì)意大利著名作家。所著《十日談》具有十分重要的文學(xué)價(jià)值，同時(shí)，也具有非常廣泛的影響力，與英國(guó)的喬叟的世界名著《坎特伯雷故事集》共同支撐起歐洲的文學(xué)巨型大廈。《十日談》更為今天的人們提供了難得的第一手審視當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)的視角，不僅為人們了解黑死病如何在歐洲肆虐，肆虐到何等程度，更重要的是了解當(dāng)時(shí)的部分僧侶的腐化墮落生活到底何樣，都提供了不可多得的珍貴資料。