人權(quán)研究 第二十一卷

《人權(quán)研究》集刊序
 
“人權(quán)”，乃是人因其為人即應(yīng)享有的權(quán)利，它無(wú)疑是人類文明史中一個(gè)能喚起內(nèi)心激情與理想的詞匯。人權(quán)，在今天已不再是一種抽象的意識(shí)形態(tài)，而是已成為一門(mén)需要熟慮慎思的學(xué)問(wèn)。在呼吁人權(quán)的激情稍稍冷卻的時(shí)候，挑戰(zhàn)我們的智慧與理性的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨。
近代以來(lái)國(guó)人對(duì)人權(quán)理想的追求，總難擺脫經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族復(fù)興的夙愿，曾經(jīng)的救亡圖存激起的民族主義情緒，始終是我們面對(duì)“西方”人權(quán)觀念時(shí)揮之不去的顧慮。在個(gè)人與社群、公民與國(guó)家、自由與秩序、普適價(jià)值與特殊國(guó)情之間，我們一直在做艱難的抉擇。也正因此，為人權(quán)理想奔走呼號(hào)的人士固然可敬，那些秉持真誠(chéng)的保留態(tài)度的人們也值得尊重。
人權(quán)不但張揚(yáng)個(gè)人的自尊、自主、自強(qiáng)，也代表著一種不同于兩千年中國(guó)法制傳統(tǒng)的“現(xiàn)代”政治制度，它所依托的話語(yǔ)體系，既需要融合我們自己對(duì)理想社會(huì)的追求，也對(duì)我們既有的生活方式構(gòu)成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。當(dāng)意識(shí)到必須以一種近乎全新的政治法律制度迎接人權(quán)時(shí)代的來(lái)臨之時(shí)，我們必須審慎思考自己脫胎換骨、破舊立新的方式。當(dāng)經(jīng)歷“三千年未有之大變局”之后，一個(gè)古老的中國(guó)無(wú)疑遇到了新的問(wèn)題。在這種格局下，人權(quán)的支持者和懷疑者都需要交代內(nèi)心的理由：人權(quán)對(duì)中國(guó)意味著什么？對(duì)于渴望民族復(fù)興的中國(guó)來(lái)說(shuō)，人權(quán)對(duì)公共權(quán)力的規(guī)訓(xùn)是否意味著削弱我們行動(dòng)的能力？對(duì)于一個(gè)缺乏個(gè)人主義傳統(tǒng)的國(guó)家來(lái)說(shuō)，人權(quán)對(duì)個(gè)人價(jià)值的強(qiáng)調(diào)是否意味著鼓勵(lì)放縱？對(duì)于一個(gè)較少理性主義的國(guó)家來(lái)說(shuō)，人權(quán)是否意味著將割裂我們?yōu)橹鞈俚膫鹘y(tǒng)之根？對(duì)于這一源自“西方”的觀念，我們又如何既尊重其普適價(jià)值又能不罔顧國(guó)情？諸如此類的問(wèn)題，人權(quán)主義者必須做出回答，批評(píng)者亦必須做出回應(yīng)。
人權(quán)既是美好的理想，又是政府行動(dòng)的底線標(biāo)準(zhǔn)。
人權(quán)因其美好而成為我們?yōu)橹畩^斗的目標(biāo)，畢竟，一個(gè)大國(guó)政道和治道的雙重轉(zhuǎn)換，確實(shí)需要時(shí)間來(lái)承載思想和制度上的蛻變。但是，對(duì)公共權(quán)力的民意約束、對(duì)表達(dá)自由的保護(hù)、......