拯救表象：阿多諾藝術(shù)批評(píng)觀念研究

　　表象與真理性內(nèi)容的關(guān)系問題，是阿多諾美學(xué)理論的核心論題。正是由此問題出發(fā)，阿多諾試圖以其獨(dú)特的論說文文體來表征自己的“非同一性”哲學(xué)思想，以期在充分尊重客體的前提下最為本真地呈示真理。阿多諾的論說文是一種不可譯的自律文體，具有批判實(shí)證主義物化思維的功用。阿多諾認(rèn)為，審美唯名論步步深入，破壞了藝術(shù)的整一表象，使得藝術(shù)與非藝術(shù)（現(xiàn)實(shí)）的邊界發(fā)生混淆，藝術(shù)有被物化現(xiàn)實(shí)整合為商品的危險(xiǎn)。然而，藝術(shù)作品表象的整一，是藝術(shù)作品具有真理性內(nèi)容的必要保證；是否具有真理性內(nèi)容，則是判斷藝術(shù)作品是否本真的基本準(zhǔn)則。因此，若欲維護(hù)藝術(shù)作品的真理性內(nèi)容，就必須拯救藝術(shù)作品的表象，批判先鋒藝術(shù)的無節(jié)制的唯名論沖動(dòng)。阿多諾批判了先鋒藝術(shù)將創(chuàng)作源頭置于無意識(shí)的自發(fā)性那里的非理性做法，批判了先鋒派試圖借助藝術(shù)介入復(fù)雜現(xiàn)實(shí)的烏托邦訴求，還批判了先鋒派訴諸藝術(shù)物性和劇場(chǎng)性來拆解現(xiàn)代主義藝術(shù)觀念的沖動(dòng)。從根本上講，阿多諾是一個(gè)理性主義者而非審美主義者。在他看來，唯有理性建構(gòu)的具有整一表象的現(xiàn)代主義自律藝術(shù)，才具有真正的批判功能和解放潛質(zhì)。維護(hù)現(xiàn)代主義自律藝術(shù)，批判先鋒藝術(shù)，是阿多諾美學(xué)理論的潛在框架。

　　常培杰，男，1982年1月生，山東東明縣人。山東大學(xué)中文系本科；北京師范大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)研究中心碩士、博士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所博士后，現(xiàn)為中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院文藝?yán)碚摻萄惺腋苯淌凇⒋T士生導(dǎo)師。曾赴美國(guó)圣路易斯華盛頓大學(xué)德語系交流一年，中華美學(xué)學(xué)會(huì)審美教育委員會(huì)秘書長(zhǎng)，近年在《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》《美術(shù)研究》《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》《文藝?yán)碚撗芯俊贰秾W(xué)術(shù)研究》《外國(guó)文學(xué)》《人文雜志》等刊物發(fā)表論文20余篇，目前致力于現(xiàn)代西方文學(xué)理論、藝術(shù)理論和美學(xué)研究。