大樸不雕：中國(guó)指畫源流個(gè)案與比較研究

　　本文以指畫為核心論題，以問(wèn)題意識(shí)為引導(dǎo)，通過(guò)相關(guān)學(xué)科方法與視角，兼顧畫史、畫論與畫家，對(duì)與指畫相關(guān)的一些主要問(wèn)題進(jìn)行探討。本文首先探討指畫的起源、意趣與價(jià)值，分別論述了廣義和狹義的指畫的歷史起源，指畫的意趣在于無(wú)筆墨痕、簡(jiǎn)淡天真，注重即興狀態(tài)與偶然效果，指畫創(chuàng)造性地繼承了中國(guó)畫的寫意精神，指畫作為一個(gè)畫派和藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，既有一定歷史地位，也有當(dāng)代價(jià)值。結(jié)合繪畫史來(lái)看，指畫佳作皆需立足于純熟而長(zhǎng)久的毛筆畫創(chuàng)作實(shí)踐基礎(chǔ)之上，只有天分高、學(xué)力深、胸襟闊達(dá)者，方可成為指畫大家。其次，分析指頭畫派的興衰流變，通過(guò)對(duì)明末畫壇與清初畫派歷史關(guān)系的梳理，以及對(duì)指頭畫派生成動(dòng)因的考辨，指出滿清旗人群體社會(huì)政治地位的變遷與高其佩藝術(shù)地位變化和指頭畫派興衰有較高的相關(guān)性。再次，對(duì)高秉《指頭畫說(shuō)》這一指畫理論著作進(jìn)行分析研究，指出高秉《指頭畫說(shuō)》的作用在干開指畫理論先河以及對(duì)高其佩藝術(shù)形象的成功塑造。再次，對(duì)不同歷史時(shí)期代表性指畫家如高其佩、潘天壽等進(jìn)行個(gè)案研究，考察其生平、師承，探討其個(gè)人風(fēng)格和藝術(shù)思想，偏向圖像學(xué)和藝術(shù)社會(huì)學(xué)等學(xué)科視角的探討，對(duì)這些畫家為何選擇指畫作文化闡釋，指出他們的指畫實(shí)踐動(dòng)因各有不同，或因個(gè)性使然，或因突破傳統(tǒng)藩籬與時(shí)代藝術(shù)困局之需要，或是在新的時(shí)代條件下借助于藝術(shù)市場(chǎng)的推動(dòng)，與世界對(duì)話的藝術(shù)自覺，闡明其藝術(shù)價(jià)值與時(shí)代精神之關(guān)系。在關(guān)于高其佩的個(gè)案研究中，指出“**主義”雖為高其佩繪畫實(shí)踐的一個(gè)重要表征，然高其佩的價(jià)值不止于此，他開創(chuàng)指頭畫派的歷史價(jià)值，要大干他指畫實(shí)踐的藝術(shù)成就。而潘天壽的指畫實(shí)踐，實(shí)際上是他在20世紀(jì)中國(guó)畫革新論爭(zhēng)歷史背景下落實(shí)他“中西繪畫要拉開距離”藝術(shù)思想的成功示范。

　　文蔚，女，青年書畫家，中國(guó)藝術(shù)研究院山水畫研究方向博士，受聘為南開大學(xué)、天津大學(xué)兼職教授。四歲學(xué)畫，五歲臨書，幼承庭訓(xùn)，耽心翰墨，靈心慧性，少有所成，在四川省以至全國(guó)青少年書畫大賽中獲獎(jiǎng)多次。大學(xué)畢業(yè)后即師從著名書畫大師崔如琢，潛心研究中國(guó)書畫，十幾年如一日，心無(wú)旁鶩，專精覃思，承繼傳統(tǒng)，敢于突破，在寫意山水、仕女和書法等方面均有較高造詣，被藝術(shù)評(píng)論界認(rèn)為是極具潛力的青年藝術(shù)家之一。二○一四年底，應(yīng)中國(guó)文化發(fā)展藝術(shù)促進(jìn)會(huì)邀請(qǐng)，開始在全國(guó)舉辦“文心蔚然”，文蔚書畫藝術(shù)展“巡展”，現(xiàn)已在北京、天津、杭州（兩次）、無(wú)錫、銀川、深圳、香港等地成功舉辦，獲得廣泛贊譽(yù)，引起藝術(shù)創(chuàng)作界和收藏界高度關(guān)注。二○一六年九月“文心蔚然——G20峰會(huì)文蔚書畫展”在杭州舉辦，是G20期間重要的文化藝術(shù)活動(dòng)之一，受到來(lái)自世界各國(guó)的政要嘉賓和藝術(shù)愛好者的廣泛贊譽(yù)。