健康的心理源泉

定　價(jià)：￥42.00

作　者：	羅非著
出版社：	華東師范大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	當(dāng)代中國(guó)心理科學(xué)文庫(kù)
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787576011272	出版時(shí)間：	2021-03-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	200	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　正如愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：時(shí)間和空間是人類(lèi)的錯(cuò)覺(jué)。相關(guān)心理學(xué)和神經(jīng)科學(xué)的研究已經(jīng)證實(shí)，人類(lèi)的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容是經(jīng)過(guò)腦修飾處理之后的虛擬現(xiàn)實(shí)結(jié)果，作者稱(chēng)其為棱鏡原理。這也符合中國(guó)古人“用心如鏡”的說(shuō)法，即我們內(nèi)心對(duì)身心世界的認(rèn)識(shí)，是真實(shí)存在的一個(gè)鏡像，該鏡像的質(zhì)量取決于內(nèi)心（大腦）這塊鏡子的質(zhì)量。近年來(lái)，腦科學(xué)和神經(jīng)科學(xué)的發(fā)展，給心理學(xué)提供了一些踏實(shí)的立足點(diǎn)。尤其是棱鏡原理，讓我們看到了大腦這面鏡子的高度動(dòng)態(tài)性。作者一方面基于這種可變性引出了鏡像的扭曲之說(shuō)，認(rèn)為這種扭曲就是給我們帶來(lái)認(rèn)知偏差和健康問(wèn)題的原因；另一方面通過(guò)這個(gè)扭曲的鏡子和現(xiàn)實(shí)之間的交互關(guān)系，分析了其在認(rèn)知、行為、生理等方面所產(chǎn)生的影響。《健康的心理源泉》這本書(shū)從心理學(xué)和認(rèn)知科學(xué)角度出發(fā)，借鑒中西文化和現(xiàn)代宏觀(guān)、微觀(guān)物質(zhì)科學(xué)、心理科學(xué)和社會(huì)科學(xué)對(duì)身心健康的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐，探討了心理過(guò)程與廣義健康，即包含生理、心理、社會(huì)、行為和認(rèn)知在內(nèi)的整體健康之間的關(guān)系。作者力求將客觀(guān)研究與主觀(guān)體驗(yàn)、科學(xué)理論與人生實(shí)踐、哲學(xué)思辨與實(shí)際觀(guān)察相結(jié)合，融合古代與現(xiàn)代、東方與西方、哲學(xué)與科學(xué)等各方面的思想與實(shí)踐，邀請(qǐng)讀者親自對(duì)身心世界現(xiàn)象及其運(yùn)動(dòng)和動(dòng)力規(guī)律做出觀(guān)察、思考與領(lǐng)悟。

作者簡(jiǎn)介

　　羅非，中國(guó)科學(xué)院心理研究所研究員，中國(guó)生理學(xué)會(huì)、中國(guó)心理學(xué)會(huì)、中國(guó)神經(jīng)科學(xué)學(xué)會(huì)、中華醫(yī)學(xué)會(huì)疼痛學(xué)分會(huì)會(huì)員。曾任中國(guó)科學(xué)院心理健康重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室主任。主要研究領(lǐng)域?yàn)楦杏X(jué)、情緒、認(rèn)知過(guò)程及其調(diào)節(jié)的神經(jīng)心理機(jī)制。

圖書(shū)目錄

前言
1 引言
2 健康觀(guān)念的演變
2.1 引言
2.2 健康觀(guān)念的起源
2.3 早期的一體觀(guān)
2.4 中期的各種宗教健康觀(guān)
2.4.1 本真論的分裂
2.4.2 多神論的興衰
2.4.3 一神論的建立與演變
2.4.4 一神論的困難
2.5 近代的生物觀(guān)與心理觀(guān)
2.5.1 生物模式
2.5.2 生物醫(yī)學(xué)模式
2.5.3 傳統(tǒng)的心理觀(guān)點(diǎn)
2.6 當(dāng)代的身心社會(huì)觀(guān)
3 健康心理學(xué)
3.1 引言
3.1.1 健康心理學(xué)概念
3.1.2 健康心理學(xué)的分支
3.2 健康心理學(xué)的起源與發(fā)展
3.3 健康心理學(xué)的理論與實(shí)踐
3.3.1 健康心理學(xué)的理論研究
3.3.2 健康心理學(xué)的應(yīng)用
3.4 健康心理學(xué)的局限
4 身心溝通的焦點(diǎn)
4.1 引言
4.2 大腦的結(jié)構(gòu)與功能
4.2.1 生命形態(tài)的演變
4.2.2 神經(jīng)系統(tǒng)的進(jìn)化
4.2.3 腦的結(jié)構(gòu)與功能
4.3 核心心理功能
4.3.1 新皮層的用途
4.3.2 核心心理功能
4.4 棱鏡原理
4.4.1 歷史性的一步
4.4.2 神經(jīng)系統(tǒng)的工作方式
4.4.3 腦的虛擬計(jì)算
4.4.4 錯(cuò)覺(jué)與真實(shí)的棱鏡原理
4.5 生命王國(guó)的組織架構(gòu)
5 溝通的扭曲（上）
5.1 引言
5.1.1 神經(jīng)學(xué)習(xí)律與細(xì)胞群落反應(yīng)
5.1.2 適應(yīng)的利與弊
5.2 認(rèn)知扭曲
5.2.1 物質(zhì)身體與感覺(jué)能力
5.2.2 認(rèn)知活動(dòng)
5.3 情感扭曲
5.3.1 情緒的分類(lèi)
5.3.2 情緒相關(guān)的腦活動(dòng)
5.3.3 情緒帶來(lái)的扭曲效應(yīng)
5.4 知覺(jué)扭曲
5.4.1 知覺(jué)的內(nèi)容
5.4.2 知覺(jué)的扭曲
5.5 提升的希望
6 溝通的扭曲（中）
6.1 引言
6.2 認(rèn)知執(zhí)行扭曲
6.2.1 裂腦研究
6.2.2 精神分析
6.2.3 東方式內(nèi)觀(guān)
6.3 情感執(zhí)行扭曲
6.3.1 情感與情緒
6.3.2 情緒與過(guò)去
6.3.3 情緒的升華
6.4 生理執(zhí)行扭曲
6.4.1 心身影響
6.4.2 身心結(jié)構(gòu)的層級(jí)
6.4.3 生理與行為扭曲
7 溝通的扭曲（下）
7.1 引言
7.1.1 穩(wěn)定繁榮的新加坡
7.1.2 混亂的拉各斯
7.2 生命體系的引申
7.2.1 細(xì)胞內(nèi)的生命
7.2.2 人體王國(guó)
7.2.3 核心心理功能的起源
7.3 社會(huì)功能及其扭曲效應(yīng)
7.3.1 意識(shí)與人體王國(guó)
7.3.2 細(xì)胞有沒(méi)有意志
7.3.3 社會(huì)群體與社會(huì)意志
7.3.4 社會(huì)功能的扭曲
7.4 社會(huì)扭曲的三態(tài)
7.4.1 激進(jìn)與保守
7.4.2 民主與共和
7.4.3 發(fā)展與擴(kuò)張
8 解決的途徑
8.1 引言
8.1.1 民“信”什么
8.1.2 凝聚力的心理來(lái)源
8.2 心理調(diào)節(jié)
8.2.1 催眠療法
8.2.2 弗洛伊德與精神分析
8.2.3 后期的心理治療流派
8.2.4 美國(guó)的心理學(xué)
8.3 結(jié)合腦科學(xué)的方案
8.3.1 大腦中的光點(diǎn)
8.3.2 微接觸
8.3.3 直接參與
8.4 其他的可能性
8.4.1 來(lái)自生活的智慧
8.4.2 未來(lái)的開(kāi)端
8.4.3 微心理學(xué)
9 終極問(wèn)題
9.1 引言
9.1.1 天問(wèn)
9.1.2 內(nèi)心探尋者的歸宿
9.1.3 心理的動(dòng)力學(xué)
9.2 地位與平衡
9.2.1 社會(huì)環(huán)境的內(nèi)心意義
9.2.2 心的地位
9.3 主宰的尋求
9.3.1 科學(xué)、哲學(xué)與宗教
9.3.2 探索的心理學(xué)
9.3.3 認(rèn)識(shí)論問(wèn)題
9.3.4 實(shí)用問(wèn)題
9.4 終極問(wèn)題的探究
9.4.1 終極問(wèn)題的科學(xué)思路
9.4.2 終極問(wèn)題的心理學(xué)表述
9.4.3 知覺(jué)的主體
9.4.4 透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)
9.4.5 終極問(wèn)題的心理意義
9.5 徹底的回饋
9.5.1 正念運(yùn)動(dòng)
9.5.2 正念與現(xiàn)代認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)
9.5.3 正念的精髓
9.5.4 正念的社會(huì)心理學(xué)
9.6 心理建設(shè)
9.6.1 心理建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)
9.6.2 心理建設(shè)的需求
9.6.3 心理建設(shè)的方法
9.6.4 心理建設(shè)的成果
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)