羞恥與必然性（第二版）

　　尼采和維拉莫維茲都曾說(shuō)過(guò)，唯有交付我們的鮮血和靈魂，才能讓古人向我們發(fā)聲。威廉斯以其特有的敏銳和深邃重回荷馬史詩(shī)與希臘悲劇和其他希臘作品，在其特定的歷史語(yǔ)境中展示其中有關(guān)人類行動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)的洞見(jiàn)，澄清基于進(jìn)步主義歷史觀的種種誤解：希臘人的思想并不原始，神靈、魔力、命運(yùn)、機(jī)遇等不可控制因素的在場(chǎng)并沒(méi)有妨礙他們理性地洞察人的自由與責(zé)任。威廉斯對(duì)希臘人倫理傳統(tǒng)的闡釋飽含熱情，然而，他并沒(méi)有尊經(jīng)復(fù)古的企圖，他對(duì)古代世界觀的重構(gòu)始終滲透著對(duì)現(xiàn)代性的自我反思和重建，理解古人實(shí)際上就是在理解我們自己。

　　作者伯納德？？威廉斯（Bernard Williams，1929—2003），20世紀(jì)杰出的哲學(xué)家之一，主要研究領(lǐng)域是倫理學(xué)、知識(shí)論、心靈哲學(xué)和政治哲學(xué)。威廉斯對(duì)功利主義和康德倫理學(xué)的批判，以及對(duì)道德和道德要求的本質(zhì)的探究，主導(dǎo)了近30年來(lái)西方倫理理論的思維，在某種意義上是這一時(shí)期重要的道德哲學(xué)家。著有《道德運(yùn)氣》（1981）等作品。 譯者吳天岳，北京大學(xué)哲學(xué)系副教授，主要研究領(lǐng)域?yàn)椋汗畔ＥD羅馬哲學(xué)、教父哲學(xué)與中世紀(jì)哲學(xué)，尤其關(guān)注這一時(shí)期心靈哲學(xué)和道德哲學(xué)的研究。著有《意愿與自由：奧古斯丁意愿概念的道德心理學(xué)解讀》。