文化視閾中的思想政治教育研究

　　《文化視閾中的思想政治教育研究》從文化哲學(xué)的視角對思想政治教育進行認知和解讀，旨在提出一種思想政治教育所存問題的文化解決之道。從世界觀層面上看，思想政治教育是一種文化性存在，是一種文化活動。思想政治教育內(nèi)在地具有文化的品性，其文化性在于通過意義世界的建構(gòu)，引導(dǎo)人們超出現(xiàn)實的存在，追求生命的意義和價值，使個體以應(yīng)然的方式而存在，以實現(xiàn)真正的自由和解放，從而成為真正意義上的人。另外，文化對思想政治教育還具有方法論的意義。即，以文化的方法來從事思想政治教育，去解決其所面臨的困境。思想政治教育應(yīng)該運用涵化、濡化等文化的方式對受教育者發(fā)揮潛移默化和滲透性的影響作用。因而，文化與思想政治教育之間有著深刻的、本質(zhì)的聯(lián)系。思想政治教育研究的文化視野不僅僅是研究視角的變化，更是一種研究范式的轉(zhuǎn)換。文化是本文的邏輯起點，因而，首章首先探討了文化的內(nèi)涵和本質(zhì)。文化的過程是人類不斷自我解放的歷程，文化的本質(zhì)是人類對現(xiàn)實世界的超出以及對自由和意義的追求。因而，文化視域中思想政治教育的本質(zhì)在于應(yīng)該凸顯人類自由的本性，應(yīng)該引導(dǎo)人們超出本體性存在、追求生命的意義。第二章通過中西方不同歷史文化時期思想政治教育狀況的梳理，揭示出其中蘊含的規(guī)律，為我們今天的思想政治教育提供借鑒。并在歷史回顧的基礎(chǔ)上，回到了我國的現(xiàn)實之中，分析當(dāng)今我國的文化狀況及其思想政治教育的應(yīng)變。在文化多元復(fù)雜的時代，思想政治教育應(yīng)該有文化自覺，進行價值的重建與整合。第三章分析了唯經(jīng)濟主義、唯科學(xué)主義以及意識形態(tài)的思想政治教育觀，對這些不符合思想政治教育文化本性的理論進行批判與反思。第四章運用文化學(xué)的理論具體闡述了思想政治教育去文化性的表現(xiàn)，并揭示了其主要原因。本文的主要目的在于通過思想政治教育文化本性的闡釋，來建構(gòu)一種文化型的思想政治教育。因此，第五章具體探討了思想政治教育回歸文化的原則、方法、途徑等?？傊枷胝谓逃癸@文化的品性，必須回歸到本真的教育狀態(tài)。教育的高本質(zhì)是把人解放出來，是對其本真的造就。思想政治教育應(yīng)該引導(dǎo)人超出實然存在的束縛與限制，追求其應(yīng)然性，真正實現(xiàn)人的自由與解放。

　　劉迎光，山東濟寧人，思想政治教育專業(yè)博士?，F(xiàn)為天津科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院教師，長期從事思想政治教育、傳統(tǒng)文化和文化哲學(xué)的教學(xué)與研究工作。主持和參與多項省部級以上科研課題，在相關(guān)研究領(lǐng)域發(fā)表《論中國特色社會主義文化模式的構(gòu)建》《新課程的呼喚：提高探究性教學(xué)實效性》《新時代中國特色社會主義文化建設(shè)之道》等多篇論文。