徐州漢畫像石

　　漢畫像石是漢代（前206-220年）地下墓室、地面祠堂、墓地石闕等建筑上雕刻畫像的建筑構(gòu)件，是一種祭祀性的喪葬藝術。它產(chǎn)生于西漢初期，并在東漢中期以后達到鼎盛，隨著漢代的滅亡而消失。漢畫像石在當時社會上流行了近3個世紀之久，其豐富的內(nèi)容，涵蓋了當時物質(zhì)和精神文化的全部，著名的歷史學家翦伯贊先生稱之為雕刻在石頭上的“繡像的漢代史”。漢畫像石作為一種藝術形式，回答的是“生”與“死”這兩個人類共同關心的話題。它以現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合的手法，以石為材，圖畫天地，將現(xiàn)實生活、儒家教義、歷史故事、神話幻想并陳共處，表達了漢代人對現(xiàn)實生活的眷戀，對未來世界的希冀，反映了漢代“天人合一”的觀念。漢畫像石作為一個時代的文化代表，成為漢代藝術的精華，在中國美術史乃至世界美術史上占有十分重要的地位，是一座巍然屹立的藝術豐碑。徐州地區(qū)作為兩漢楚國和彭城國統(tǒng)治的中心區(qū)域，經(jīng)濟富庶、文化發(fā)達、自然條件較好，古汴水、泗水在這里交匯橫貫，土地肥沃，既有漁舟之便，又有灌溉之利，生產(chǎn)中除了使用鐵工具外，并不斷改進農(nóng)具和提高耕作技術。與史書中記載的一樣，這片土地曾經(jīng)是一派“人口殷盛”“谷米豐贍”的欣欣向榮景象，是漢代經(jīng)濟非常發(fā)達的地區(qū)之一。當時豪強貴族階層生時恣意享樂、極盡其欲，死后采用厚葬，加之敬畏鬼神，迷信之風甚盛，把自己所崇拜、愛慕的東西在墓中雕刻成畫；豪族貴戚如此，一些中小地主階層也競相效仿。徐州盛產(chǎn)石灰?guī)r、青石，為營造漢畫像石墓提供了充足的石料來源；因此，眾多的漢畫像石墓便在徐州一帶興盛起來。徐州是全國漢畫像石的集中出土地之一，所出土發(fā)掘的漢畫像石均集中于徐州漢畫像石藝術館陳列展出。徐州漢畫像石不單指現(xiàn)在的行政區(qū)域，從漢代的行政區(qū)域劃分來看，徐州刺史部統(tǒng)領了山東省大部分、江蘇省北部以及安徽省北部、河南省東部的一部分。從清代以來的行政區(qū)域劃分來看，除銅山、睢寧、豐縣、沛縣，邳州、新沂外，東海、贛榆、宿遷、蕭縣、碭山都曾屬于徐州，這些縣市都有漢畫像石發(fā)現(xiàn)。今天所說的徐州漢畫像石，大都限定在當今行政區(qū)域徐州的范圍內(nèi)，我們在研究徐州漢畫像石時應該突破這種行政區(qū)域的限制，應以漢代的徐州行政區(qū)域研究為主。

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