陽(yáng)明心學(xué)與儒家現(xiàn)代性觀(guān)念的開(kāi)展

　　陽(yáng)明心學(xué)敞開(kāi)了儒家現(xiàn)代性觀(guān)念建構(gòu)的可能性。但由于時(shí)代和理論范式的局限，這種可能性無(wú)法在陽(yáng)明心學(xué)中得到落實(shí)。從陽(yáng)明心學(xué)開(kāi)展出現(xiàn)代性觀(guān)念的思想實(shí)驗(yàn)表明，現(xiàn)代性觀(guān)念的開(kāi)展必須以顛覆陽(yáng)明心學(xué)或者說(shuō)整個(gè)宋明道學(xué)的基本理論架構(gòu)為代價(jià)。所以，我們應(yīng)該放棄以“接著宋明道學(xué)講”的方式展開(kāi)儒學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的研究，當(dāng)代儒學(xué)需要一種超越“超絕心靈學(xué)”的新型儒家心靈哲學(xué)。

　　李海超，哲學(xué)博士，現(xiàn)任職于南京大學(xué)馬克思主義學(xué)院、南京大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心，研究方向?yàn)槿寮艺軐W(xué)、中西比較哲學(xué)。近年專(zhuān)注于儒學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型問(wèn)題和中西方情感哲學(xué)、心靈哲學(xué)比較研究。在《哲學(xué)與文化》《孔子研究》《倫理學(xué)研究》等各類(lèi)刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文近30篇。