中西印哲學(xué)導(dǎo)論

序

開講辭

第一部分哲學(xué)的含義與東西方哲學(xué)家

第一章什么是哲學(xué)？
第一節(jié)哲學(xué)的語源和多重意義

第二節(jié)邊緣問題——哲學(xué)所應(yīng)對(duì)者

第三節(jié)對(duì)哲學(xué)的工作定義


第二章西方哲學(xué)的誕生和希臘哲學(xué)家

第一節(jié)西方傳統(tǒng)哲學(xué)的誕生和門類

第二節(jié)西方早期（古希臘）哲學(xué)和哲學(xué)家的特點(diǎn)


第三章語言塑造哲學(xué)，東方哲學(xué)家
第一節(jié)語言、文字與哲理

第二節(jié)東方哲人的特點(diǎn)及東西方哲學(xué)思想的參比

第二部分終極實(shí)在

第四章西方的終極實(shí)在觀
第一節(jié)什么是終極實(shí)在？——驅(qū)散虛幻感的真實(shí)

第二節(jié)畢達(dá)哥拉斯、巴門尼德和芝諾的終極實(shí)在觀

第三節(jié)柏拉圖的理式論


第五章中國(guó)古代的終極實(shí)在觀
第一節(jié)西周的終極實(shí)在觀

第二節(jié)《周易》的終極實(shí)在觀（一）——易、陰陽和卦變
時(shí)幾

第三節(jié)《周易》的終極實(shí)在觀（二）——答疑和《周易》
哲理要點(diǎn)

第四節(jié)老子闡發(fā)的終極實(shí)在——道


第六章古印度的終極實(shí)在觀和中西印對(duì)比
第一節(jié)概述

第二節(jié)《奧義書》中的終極實(shí)在觀

第三節(jié)早期佛教和大乘佛教的終極實(shí)在觀

第三部分真知識(shí)如何可能？

第七章西方傳統(tǒng)哲學(xué)中的認(rèn)識(shí)論
第一節(jié)“認(rèn)識(shí)論”簡(jiǎn)介和“學(xué)習(xí)悖論”

第二節(jié)笛卡爾的“我思故我在”

第三節(jié)英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論的挑戰(zhàn)

第四節(jié)康德認(rèn)識(shí)論的基本特點(diǎn)


第八章先秦真知觀
第一節(jié)中西真知觀對(duì)比

第二節(jié)范蠡的“知時(shí)”說

第三節(jié)孫子如何知?jiǎng)伲?

第四節(jié)孔子的知識(shí)觀


第九章古印度的直覺真知觀及中西印真知觀比較
第一節(jié)印度瑜伽的思想背景

第二節(jié)《瑜伽經(jīng)》的基本用語

第三節(jié)《瑜伽經(jīng)》解說

第四節(jié)西印中真知觀對(duì)比




第四部分什么樣的人生是好的？

第十章西方倫理學(xué)的特點(diǎn)（一）
——從蘇格拉底到功利主義
第一節(jié)蘇格拉底的道德標(biāo)準(zhǔn)

第二節(jié)亞里士多德論中道美德

第三節(jié)斯多亞派和伊壁鳩魯

第四節(jié)兩種享樂主義——自我享樂主義和功利主義

第五節(jié)利他主義


第十一章西方倫理學(xué)的特點(diǎn)（二）
——康德的道德哲學(xué)
第一節(jié)道德哲學(xué)的邊緣性

第二節(jié)“好意”（善良意愿）與“盡義務(wù)”

第三節(jié)形式主義的絕對(duì)命令

第四節(jié)愛做好事/出于義務(wù)做好事

第五節(jié)自由意愿、道德/幸福

第六節(jié)西方倫理學(xué)的共同特點(diǎn)


第十二章中國(guó)古代的倫理學(xué)思想
第一節(jié)楊朱、墨子的倫理學(xué)主張

第二節(jié)孔子的倫理學(xué)（一）——方法特點(diǎn)和親親為本

第三節(jié)孔子的倫理學(xué)（二）——學(xué)藝、時(shí)中和樂感

第四節(jié)孟子的倫理思想

第五節(jié)道家和古印度的倫理學(xué)（以大乘佛教為例）

第五部分什么樣的政治形態(tài)是正當(dāng)?shù)模?

第十三章西方政治哲學(xué)
第一節(jié)政治形態(tài)問題的終極性

第二節(jié)柏拉圖的政治哲學(xué)

第三節(jié)亞里士多德的政治哲學(xué)

第四節(jié)西方近代政治哲學(xué)中的契約論和權(quán)力制衡
學(xué)說


第十四章中國(guó)古代的政治哲學(xué)
第一節(jié)從西周到孔子時(shí)代的政治思想

第二節(jié)孔孟的政治學(xué)說

第三節(jié)老莊的政治學(xué)說

第四節(jié)對(duì)比和總結(jié)

第六部分什么是美？如何體驗(yàn)到美？

第十五章美的體驗(yàn)和西方哲人的美論
第一節(jié)“美”是一種典型的邊緣體驗(yàn)

第二節(jié)美感體驗(yàn)的十個(gè)特點(diǎn)

第三節(jié)西方哲學(xué)家們的美論

第四節(jié)柏拉圖論美和美的體驗(yàn)


第十六章印度古代哲學(xué)的美學(xué)含義及印度詩學(xué)
第一節(jié)印度哲理（印度教、佛教）的美學(xué)含義

第二節(jié)古印度的詩論（一）——新護(hù)闡發(fā)的“味”

第三節(jié)古印度的詩論（二）——?dú)g增論“韻”


第十七章華夏哲理的美感和詩樂境界（一）
——象之美與《周易》乾坤美論
第一節(jié)華夏哲理的美學(xué)蘊(yùn)義——幾微之象

第二節(jié)《周易》原文解讀——《易》象的美學(xué)性

第三節(jié)《乾》《坤》兩卦中的美論


第十八章華夏哲理的美感和詩樂境界（二）
——書法之美和儒釋道的美觀
第一節(jié)文字書法之美

第二節(jié)詩論

第三節(jié)儒家和道家的美學(xué)

第四節(jié)西印中美學(xué)特征對(duì)比

第七部分當(dāng)代西方哲學(xué)

第十九章當(dāng)代西方哲學(xué)思潮（一）
——當(dāng)代西方哲學(xué)特點(diǎn)和柏格森論變易的真實(shí)性
第一節(jié)西方哲學(xué)的轉(zhuǎn)向——當(dāng)代西方哲學(xué)的基本
特點(diǎn)

第二節(jié)柏格森：應(yīng)該怎樣知覺變易？


第二十章當(dāng)代西方哲學(xué)思潮（二）
——叔本華、尼采和弗洛伊德
第一節(jié)叔本華和尼采的意愿終極觀和音樂的哲理
地位

第二節(jié)弗洛伊德的地位和潛意識(shí)的存在

第三節(jié)夢(mèng)的顯意與隱意

第四節(jié)解釋夢(mèng)的方式——自由聯(lián)想和克服遺忘

第五節(jié)弗洛伊德學(xué)說的哲學(xué)含義


第二十一章當(dāng)代西方哲學(xué)思潮（三）
——梭羅和中西哲學(xué)的當(dāng)代共鳴
第一節(jié)梭羅其人

第二節(jié)梭羅思想的特點(diǎn)與中西哲學(xué)的共鳴

第三節(jié)中西印哲理的當(dāng)代對(duì)話及課程結(jié)語



參考文獻(xiàn)



索引


后記