中國(guó)現(xiàn)代戲劇精神和傳統(tǒng)：人學(xué)戲劇的建構(gòu)

緒論在中外交融中創(chuàng)造現(xiàn)代民族話劇
——20世紀(jì)中國(guó)戲劇理論現(xiàn)代化研究  （1）
（一）中國(guó)戲劇理論“走向現(xiàn)代”的艱難歷程（2）
（二）人學(xué)戲?。簯騽±碚摤F(xiàn)代建構(gòu)的核心理念（11）
（三）中國(guó)戲劇理論現(xiàn)代建構(gòu)的主要維度（18）
（四）多元現(xiàn)代化與“中國(guó)戲劇之現(xiàn)代性”（25）
（五）中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、世界視野與民族傳統(tǒng)（33）上編理論與思潮《新青年》雜志批判舊劇功過(guò)平議  （43）
（一）《新青年》批判舊劇與百年?duì)幾h（43）
（二）《新青年》批判舊劇著重批判什么（47）
（三）《新青年》為什么要批判舊劇（51）
（四）如何評(píng)價(jià)《新青年》批判舊?。?6）
中國(guó)戲劇現(xiàn)代化的歷史性轉(zhuǎn)折
  ——從思潮視角對(duì)“五四”戲劇的比較考察  （63）
（一）中國(guó)戲劇涌入世界戲劇大潮（64）
（二）“人的自覺(jué)”與“人的戲劇”（69）
（三）立足民族現(xiàn)實(shí)和文化的審美創(chuàng)造（76）
（四）“五四”戲劇思潮與中國(guó)戲劇現(xiàn)代化（81）
論“五四”現(xiàn)實(shí)主義問(wèn)題劇  （86）
（一）“五四”精神與“易卜生主義”契合（86）
（二）問(wèn)題劇和“人的戲劇”（89）
（三）“問(wèn)題”“戲劇”及現(xiàn)代性（93）
（四）問(wèn)題劇和戲劇現(xiàn)實(shí)主義（97）
批判現(xiàn)實(shí)主義的借鑒與賡續(xù)
  ——20世紀(jì)50年代現(xiàn)實(shí)主義的艱難發(fā)展  （101）
（一）重新評(píng)價(jià)批判現(xiàn)實(shí)主義（101）
（二）向著真實(shí)性與批判精神（106）
（三）人道主義的同情和關(guān)懷（110）
（四）融會(huì)中西的戲劇藝術(shù)探索（113）
戲劇的“人學(xué)”轉(zhuǎn)向與深化
  ——論新時(shí)期現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義戲劇創(chuàng)作  （118）
（一）走向“現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義”（118）
（二）戲劇描寫(xiě)重心轉(zhuǎn)向人學(xué)層面（123）
（三）形象刻畫(huà)：內(nèi)心世界審美化（127）
（四）新的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)表現(xiàn)（132）
（五）現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)、創(chuàng)新和發(fā)展（136）中編現(xiàn)代喜劇研究中國(guó)現(xiàn)代趣劇創(chuàng)作論  （143）
（一）以“趣味”張揚(yáng)社會(huì)思想的審美情趣（143）
（二）沐浴時(shí)代風(fēng)雨的啟蒙色彩（146）
（三）有情趣而無(wú)真情的藝術(shù)表現(xiàn)（151）
中國(guó)現(xiàn)代幽默喜劇創(chuàng)作論  （156）
（一）以藝術(shù)美消融和戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)丑（156）
（二）民族歷史文化的反思與批判（160）
（三）“歷史中間物”的心靈透視（165）
（四）戚而能諧婉而多諷的美學(xué)風(fēng)格（170）
中國(guó)現(xiàn)代諷刺喜劇創(chuàng)作論  （175）
（一）以諷刺摧毀黑暗世界的審美理想（175）
（二）社會(huì)現(xiàn)實(shí)黑暗的揭露和諷刺（179）
（三）透過(guò)政治視角砭錮弊常取類型（183）
（四）辛辣犀利峻急激越的喜劇笑聲（189）
中國(guó)現(xiàn)代喜劇精神和風(fēng)格  （194）
（一）批評(píng)：現(xiàn)代喜劇的主體精神（196）
（二）諷刺：現(xiàn)代喜劇的審美主流（201）
（三）現(xiàn)實(shí)主義：現(xiàn)代喜劇的創(chuàng)作方法（205）
（四）悲喜結(jié)合：現(xiàn)代喜劇的美學(xué)風(fēng)格（210）
喜?。涸?yán)肅于嬉笑的人生批評(píng)  （214）
（一）喜劇“將那無(wú)價(jià)值的撕破給人看”（215）
（二）喜劇撕毀自炫其為美的丑惡（219）
（三）“把可笑的事物看成是可笑的”（221）
（四）“笑著談?wù)胬?rdquo;的批判精神（225）下編 戲劇作家論陳白塵：執(zhí)著追求自由的杰出人文主義作家  （230）
（一）初露鋒芒：幼稚蕪雜中的人文傾向（230）
（二）由革命而文學(xué)及其創(chuàng)作個(gè)性的形成（233）
（三）抗戰(zhàn)與民主：為民族解放和民族復(fù)興吶喊（238）
（四）迷惘困惑之后的靈魂覺(jué)醒與個(gè)性覺(jué)醒（242）
（五）從革命和現(xiàn)實(shí)主義切入去追求自由和人文主義（246）
現(xiàn)代意識(shí)·啟蒙理性·人文精神
  ——董健的學(xué)術(shù)理想與追求  （249）
（一）尋找學(xué)術(shù)研究的“真理的陽(yáng)光”（249）
（二）堅(jiān)持戲劇發(fā)展的現(xiàn)代性追求（253）
（三）強(qiáng)調(diào)啟蒙理性和戲劇精神（259）
用“五四”文學(xué)精神引領(lǐng)臺(tái)灣戲劇
  ——姚一葦對(duì)于當(dāng)代臺(tái)灣劇壇的意義、價(jià)值和貢獻(xiàn)  （265）
（一）“我的創(chuàng)作來(lái)自生命的沖動(dòng)”（265）
（二）“民族的特質(zhì)”與“人類的共同性”（268）
（三）“永遠(yuǎn)在思索人的處境問(wèn)題”（272）
（四）融合中外創(chuàng)造“知性的”“思考的”戲?。?77）
（五）“喝五四奶水長(zhǎng)大”的“暗夜中的掌燈者”（281）
論賴聲川主持的集體即興戲劇創(chuàng)作  （285）
（一）早期實(shí)驗(yàn)戲劇的藝術(shù)探索（285）
（二）轉(zhuǎn)向之一：傳統(tǒng)相聲與實(shí)驗(yàn)戲劇結(jié)合（289）
（三）轉(zhuǎn)向之二：傳統(tǒng)話劇與實(shí)驗(yàn)戲劇結(jié)合（295）
（四）在雅俗結(jié)合中推動(dòng)當(dāng)代臺(tái)灣戲劇（300）
論香港作家杜國(guó)威的戲劇創(chuàng)作  （308）
（一）溫馨懷舊：愛(ài)情、友情與人生況味（310）
（二）感情世界融入社會(huì)現(xiàn)實(shí)和家國(guó)情懷（314）
（三）媚俗：“邊緣”感情的商業(yè)化娛樂(lè)化展現(xiàn)（317）
（四）雅俗共賞與戲劇審美創(chuàng)造（321）