孔門后學(xué)與儒學(xué)的早期詮釋研究

　　一部儒學(xué)史便是一部詮釋史，既包括對(duì)五經(jīng)四書的經(jīng)典詮釋，也含著對(duì)孔子思想的義理詮釋。以孔門后學(xué)為代表的先秦早期儒學(xué)正是這一闡釋、詮釋歷程的開端。對(duì)孔門后學(xué)的儒學(xué)詮釋成果予以梳理，是糾正和彌補(bǔ)以往早期儒學(xué)研究基本呈現(xiàn)出“孔—孟—荀”三段論的化約式論述格局的缺漏。本書分三大部分。第一部分是孔門后學(xué)與孔子言行文獻(xiàn)的整理部分?？组T弟子后學(xué)，對(duì)于儒學(xué)的形成與發(fā)展做出了基礎(chǔ)性的貢獻(xiàn)，其價(jià)值在于孔子“儒學(xué)思想”的“提問者”，塑造和建構(gòu)孔子“儒學(xué)思想”的“記錄者”與“整理者”。第二部分是孔門弟子對(duì)孔子儒學(xué)思想的體知、體證和踐履，即“生命詮釋”。通過作為“踐履者”的孔門弟子顏?zhàn)雍驮右宰晕疑?shí)踐、詮釋儒學(xué)精蘊(yùn)的兩個(gè)個(gè)案考察，來突出儒學(xué)的生命化、實(shí)踐化特征，呈現(xiàn)出儒學(xué)在為己之學(xué)、內(nèi)圣踐履方面的成就。第三部分是孔門后學(xué)在義理層面對(duì)孔子思想的哲學(xué)詮釋，進(jìn)而把握早期儒家哲學(xué)發(fā)展的內(nèi)在演變。分別對(duì)孔子在天道觀、天命論，人性論，修養(yǎng)論和政治觀等四個(gè)理論領(lǐng)域所確立的儒學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行了梳理和闡釋。

　　宋立林，1978年生，曲阜師范大學(xué)教授，曲阜師范大學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中心副主任，中華禮樂文明研究所所長，山東省泰山學(xué)者青年專家。1996年9月至2000年7月，就讀于曲阜師范大學(xué)歷史系，獲歷史學(xué)學(xué)士學(xué)位；2003年9月至2006年7月，就讀于曲阜師范大學(xué)孔子文化學(xué)院，獲歷史學(xué)碩士學(xué)位；2008年9月至2011年7月，就讀于曲阜師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，獲歷史學(xué)博士學(xué)位；2014年12月至2020年5月，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院科研流動(dòng)站博士后。兼任孔子研究院禮樂中心秘書長，萊蕪汶源書院院長，中華孔子學(xué)會(huì)理事等。主要研究方向?yàn)橹袊軐W(xué)史和中國思想史，具體研究領(lǐng)域?yàn)榭鬃优c早期儒學(xué)，儒家文獻(xiàn)研究，儒家哲學(xué)研究，現(xiàn)代新儒學(xué)研究，禮樂文化研究。主持國家社科基金青年項(xiàng)目“孔門后學(xué)與儒學(xué)的早期詮釋研究”（12CZX029，結(jié)項(xiàng)鑒定為優(yōu)秀等級(jí)），主持中國博士后科學(xué)基金面上項(xiàng)目1項(xiàng)，山東省協(xié)同創(chuàng)新中心重點(diǎn)項(xiàng)目1項(xiàng)。參與國家及省部級(jí)課題10余項(xiàng)。在《哲學(xué)研究》《中國哲學(xué)史》《孔子研究》《周易研究》《孔孟月刊》《現(xiàn)代哲學(xué)》《光明日?qǐng)?bào)》等刊物發(fā)表文章60余篇。著有《出土簡帛與孔門后學(xué)新探》《儒家八派的再批判》《孔子家語探微》《孔子文化十五講》《禮德詮解》《廉德詮解》。主編《孔子家語通解》（第二主編，2013年11月26日新華社報(bào)道習(xí)近平總書記視察孔子研究院時(shí)對(duì)本書的關(guān)注）《中華傳統(tǒng)八德詮解叢書》、《孔子與論語》、《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》教材（初一、高一、高二分冊(cè)。先后榮獲山東省社科優(yōu)秀成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)2項(xiàng)；《孔子家語通解》《中華傳統(tǒng)八德詮解叢書》先后榮獲全國優(yōu)秀古籍圖書獎(jiǎng)普及讀物獎(jiǎng)、國家新聞出版廣電總局首批、第二批向全國推薦的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及圖書。