黃帝內(nèi)經(jīng)學(xué)術(shù)發(fā)展史略

緒論《內(nèi)經(jīng)》的核心理念001
一、 人是“天地人”關(guān)系的總和002
二、 生命是“形神合一”的統(tǒng)一體003
三、 健康是人體的一種和諧狀態(tài)004
四、 “氣化”是人體代謝的基本形式005
五、 “亢害承制”是人體的自穩(wěn)調(diào)控機制006
六、 “人為天地之鎮(zhèn)”的人本思想007
七、“治未病”思想體現(xiàn)人類憂患意識008
上篇《內(nèi)經(jīng)》學(xué)術(shù)發(fā)展史略總論
章秦漢時期《內(nèi)經(jīng)》學(xué)術(shù)發(fā)展概況與特點013
節(jié)政治經(jīng)濟技術(shù)背景013
一、 秦漢的國家統(tǒng)一與社會發(fā)展013
二、 秦漢領(lǐng)先世界的科技成就014
第二節(jié)思想文化背景015
一、 秦朝以法為教，文化統(tǒng)一015
二、 漢初黃老之學(xué)，無為而治016
三、 獨尊儒術(shù)與經(jīng)學(xué)興衰017
四、 漢末讖緯之學(xué)017
第三節(jié)《內(nèi)經(jīng)》學(xué)術(shù)發(fā)展概況及特點018
一、 學(xué)術(shù)理論的奠基充實019
二、 辨證論治體系的確立020
第二章魏晉南北朝《內(nèi)經(jīng)》學(xué)術(shù)發(fā)展概況與特點021
節(jié)政治經(jīng)濟技術(shù)背景021
一、 魏晉南北朝的政治分裂021
二、 魏晉南北朝的科技進步022
第二節(jié)思想文化背景023
一、 玄學(xué)之風023
二、 儒、道、釋三教并存024
第三節(jié)《內(nèi)經(jīng)》學(xué)術(shù)發(fā)展概況及特點025
一、 經(jīng)典醫(yī)著的編次注釋025
二、 脈學(xué)理論的整理發(fā)揮026
三、 針灸學(xué)術(shù)體系的構(gòu)建027
四、 養(yǎng)生理論的踐行和發(fā)展028
第三章隋唐時期《內(nèi)經(jīng)》學(xué)術(shù)發(fā)展概況與特點030
節(jié)政治經(jīng)濟技術(shù)背景030
一、 隋唐盛世030
二、 隋唐時期科技的繁榮發(fā)展031
第二節(jié)思想文化背景032
三教并行，和而不同032
第三節(jié)《內(nèi)經(jīng)》學(xué)術(shù)發(fā)展概況及特點033
一、 《內(nèi)經(jīng)》整理編次注釋034
二、 病源證候?qū)W的發(fā)展036
三、 綜合性醫(yī)著的傳承036
第四章兩宋時期《內(nèi)經(jīng)》學(xué)術(shù)發(fā)展概況與特點038
節(jié)政治經(jīng)濟技術(shù)背景038
一、 兩宋王朝的興衰038
二、 宋代農(nóng)業(yè)和經(jīng)濟的繁榮038
三、 宋代官方對醫(yī)學(xué)的重視和醫(yī)者地位的提高040
第二節(jié)思想文化背景040
一、 融合了儒釋道的“理學(xué)”041
二、 “太極”以及“理”“氣”之爭041
三、 “一物兩體”的辯證觀043
四、 “心學(xué)”與朱陸對立043
五、 “見聞之知”“格物致知”“反省內(nèi)求”的認識論044
六、 對人的生命的認識045
第三節(jié)《內(nèi)經(jīng)》學(xué)術(shù)發(fā)展概況及特點045
一、 《內(nèi)經(jīng)》文本的定型和傳播046
二、 《內(nèi)經(jīng)》學(xué)術(shù)理論的深化發(fā)展046
第五章金元時期《內(nèi)經(jīng)》學(xué)術(shù)發(fā)展概況與特點048
節(jié)政治經(jīng)濟技術(shù)背景048
一、 三朝鼎立的政治格局和多民族文化融合048
二、 延續(xù)宋代技術(shù)發(fā)展的高潮048
第二節(jié)思想文化背景049
一、 理學(xué)在北方的復(fù)興049
二、 “治生”“天道生生”“理在氣中”049
三、 朱陸合流050
第三節(jié)《內(nèi)經(jīng)》學(xué)術(shù)發(fā)展概況及特點050
一、 《內(nèi)經(jīng)》文本的分類系統(tǒng)化研究： 滑壽對《內(nèi)經(jīng)》理論的分類及
系統(tǒng)化貢獻051
二、對《內(nèi)經(jīng)》學(xué)術(shù)的創(chuàng)造性發(fā)展051
三、第六章明朝時期《內(nèi)經(jīng)》學(xué)術(shù)發(fā)展概況與特點053
節(jié)政治經(jīng)濟技術(shù)背景053
一、 高度中央集權(quán)和由盛轉(zhuǎn)衰的王朝053
二、 相對繁榮的商業(yè)053
三、 繁榮的技術(shù)文明054
第二節(jié)思想文化背景055
一、 “八股取士”對學(xué)術(shù)思想的束縛055
二、 “心學(xué)”的興盛056
三、 “心外無理”“心外無物”“天人一體”056
四、 “致良知”和“知行合一”057
五、 理學(xué)的濫觴與實學(xué)思潮的興起058
六、 形神問題的論述059
第三節(jié)《內(nèi)經(jīng)》學(xué)術(shù)發(fā)展概況及特點059
一、 《內(nèi)經(jīng)》理論的分類系統(tǒng)化研究： 張介賓、李中梓對《內(nèi)經(jīng)》
理論發(fā)展的貢獻060
二、對《內(nèi)經(jīng)》學(xué)術(shù)的進一步發(fā)展060
三、第七章清代前期《內(nèi)經(jīng)》學(xué)術(shù)發(fā)展概況與特點062
節(jié)政治經(jīng)濟技術(shù)背景062
一、 專制集權(quán)的加強和多民族大統(tǒng)一062
二、 盛極而衰的王朝062
三、 本國停滯的科技發(fā)展和近代西方科技的大量傳入063
第二節(jié)思想文化背景064
一、 對前朝的反思和理學(xué)的批判064
二、 理學(xué)的再倡與考據(jù)學(xué)的興起064
三、 近代“西學(xué)”的形成以及對舊文化學(xué)術(shù)的批判065
第三節(jié)《內(nèi)經(jīng)》學(xué)術(shù)發(fā)展概況及特點066
一、 《內(nèi)經(jīng)》理論的分類系統(tǒng)化研究： 未突破明代構(gòu)建的藩籬068
二、 《內(nèi)經(jīng)》學(xué)術(shù)內(nèi)容的增長068
下篇《內(nèi)經(jīng)》學(xué)術(shù)發(fā)展史略各論
章哲學(xué)思想075
節(jié)氣學(xué)說076
一、 《難經(jīng)》闡發(fā)“元氣論”078
二、 “氣”——漢華佗《中藏經(jīng)》的靈魂079
三、 西晉皇甫謐局限的“元氣論”080
四、 東晉葛洪以“玄”“道”“一”為基礎(chǔ)的“元氣論”080
五、 隋楊上善“氣一元論”的多元表述081
六、 金劉完素提出元氣五行說081
七、 金李杲、元朱丹溪闡發(fā)氣機升降說082
八、 金張從正詳論九氣說083
九、 明孫一奎提出宗氣說085
十、 明喻昌提出胸中大氣說085
十一、 清徐大椿發(fā)揮《內(nèi)經(jīng)》元氣說086
十二、 清黃元御補充氣機升降說087
十三、 清周學(xué)海發(fā)揮氣之升降出入論087
1． 闡明生命過程的物質(zhì)性和運動性088
2． 解釋人的整體性和聯(lián)系性088
第二節(jié)形神學(xué)說089
一、 西晉皇甫謐“精歇形散”的形神觀091
二、 東晉葛洪“形勞則神散，氣竭則命終”的形神觀092
三、 金劉完素闡發(fā)精、氣、神、形四者關(guān)系092
四、 明徐春圃提出形神互根互用092
五、 清王清任以“腦髓說”代替“五臟藏神說”093
第三節(jié)人與天地相應(yīng)學(xué)說093
一、 《難經(jīng)》貫徹強調(diào)《內(nèi)經(jīng)》的天人觀097
二、 隋楊上善強調(diào)人為主體的天人觀097
三、 唐劉禹錫“天人交相勝，還相用”的天人觀097
四、 清尤怡“肺氣象天”“大小腸象地”098
第四節(jié)陰陽學(xué)說099
一、 漢華佗的“陰陽調(diào)神”論102
二、 漢張仲景的六經(jīng)辨證和“陰陽自和”觀102
三、 隋楊上善“一分為二”的陰陽觀103
四、 唐王冰指導(dǎo)臨床的陰陽觀103
五、 元朱丹溪提出“陽有余陰不足”說104
六、 明汪機對“陽有余陰不足”論的補充104
七、 明楊濟時提出陰陽自和105
八、 明趙獻可、張介賓提出陽統(tǒng)乎陰105
九、 明趙獻可、張介賓、李中梓提出陰陽無形水火論105
十、 明張介賓提出“陽非有余，陰本無余”106
十一、 明張介賓提出“從陽以引陰，從陰以引陽”用于不可正治之病106
十二、 明張介賓提出真陰論、大寶論106
十三、 清張志聰發(fā)揮《內(nèi)經(jīng)》陰陽離合說108
十四、 清黃元御將陰陽學(xué)說用于臟腑氣血生理活動的闡釋108
第五節(jié)五行學(xué)說110
一、 漢《難經(jīng)》以五行相生為核心的五行學(xué)說111
二、 漢《中藏經(jīng)》對五行治則的發(fā)展111
三、 漢張仲景應(yīng)用于疾病臟腑間傳變的五行理論112
四、 唐孫思邈的“勞則補子”論及五色釋夢112
五、 明趙獻可提出五行陰陽水火論113
六、 明張介賓提出五行為陰陽之體，陰陽為五行之用113
七、 明張介賓提出五行互藏、生克反用113
八、 清黃元御提出五行生克以氣不以質(zhì)114
第六節(jié)《內(nèi)經(jīng)》哲學(xué)思想發(fā)展研究評述115
第二章基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)120
節(jié)藏象理論120
一、 解剖理論122
1． 漢《難經(jīng)》細化五臟形態(tài)，首提“七沖門”123
2． 唐王冰注解《素問》詳五臟形態(tài)124
3． 五代煙蘿子繪《五藏圖》124
4． 宋《存真圖》和《歐希范五臟圖》124
5． 金劉完素： 氣道、食道、三焦劃分，小腸連膀胱125
6． 明孫一奎論心包絡(luò)、橫膈膜125
7． 清王清任的新發(fā)現(xiàn)及部分糾錯125
二、 五臟理論126
1． 漢張仲景細化五臟治法126
2． 隋巢元方析五臟病候128
3． 隋楊上善啟“脾胃分論”129
4． 唐孫思邈列臟腑病證治方130
5． 宋許叔微以《內(nèi)經(jīng)》“腎惡燥”指導(dǎo)用藥130
6． 金劉完素概括五臟病證130
7． 金張從正辨五臟病象之虛實131
8． 金李杲闡發(fā)脾胃生理功能132
9． 明薛己論脾胃與血133
10． 明徐春圃歸納脾胃病兼四臟之病象134
11． 明繆希雍提補益脾陰134
12． 明李中梓“腎為先天之本，脾為后天之本”135
13． 明李中梓提出“乙癸同源，肝腎同治”136
14． 清羅美深化心腎關(guān)系136
15． 清葉桂提出“脾升胃降”“養(yǎng)胃陰法”136
三、 三焦理論137
1． 漢《難經(jīng)》“三焦有名無形”，通行原氣138
2． 漢《中藏經(jīng)》“三元之氣”138
3． 南宋陳言“三焦有形”說138
4． 明汪機、孫一奎“三焦無形”、張介賓“三焦有形”139
5． 清初程知、沈又彭、羅美“三焦有形”說140
四、 命門理論141
1． 漢《難經(jīng)》“左腎右命門”141
2． 隋楊上善“左腎藏志，右腎命門藏精”及“腎間動氣”141
3． 金劉完素“命門相火論”141
4． 明孫一奎提出命門為“兩腎間動氣”“呼吸之門”142
5． 明趙獻可論命門“兩腎之間”“先天君主之火”142
6． 明張介賓“命門子戶說”143
7． 明程知“心包絡(luò)即子戶命門”143
五、 明汪機對營氣理論的闡發(fā)： 營中自有陰陽143
六、 清張志聰對血之生理病理的深化認識143
七、 清薛雪、沈又彭對衛(wèi)氣循行的進一步闡發(fā)144
八、 清周學(xué)海對“氣、血、精神”理論的闡發(fā)144
九、 《內(nèi)經(jīng)》藏象理論研究發(fā)展評述145
第二節(jié)經(jīng)絡(luò)腧穴150
一、 《難經(jīng)》《甲乙經(jīng)》補“五輸穴”之缺153
二、 《難經(jīng)》發(fā)展“原穴”153
三、 《脈經(jīng)》《針灸甲乙經(jīng)》《備急千金要方》完備“背俞穴”154
四、 《脈經(jīng)》《針灸甲乙經(jīng)》補充“腹募穴”154
五、 《難經(jīng)》首啟“八會穴”154
六、 《針灸甲乙經(jīng)》首倡“郄穴”154
七、 唐孫思邈首錄“奇穴”之名154
八、 唐孫思邈命“阿是穴”155
九、 晉皇甫謐增至349穴155
十、 唐王冰注釋增補腧穴155
十一、 晉皇甫謐“按部分經(jīng)”排列腧穴156
十二、 隋楊上善“依經(jīng)排列”腧穴156
十三、 唐王燾“以經(jīng)統(tǒng)穴”156
十四、 《難經(jīng)》首提并完善“奇經(jīng)八脈”157
十五、 晉王叔和補充“奇經(jīng)八脈”病候脈診157
十六、 晉皇甫謐發(fā)揮蹺脈理論158
十七、 巢元方、孫思邈、王燾論治奇經(jīng)病證158
十八、 宋王惟一對《內(nèi)經(jīng)》穴位數(shù)量和主治、骨度分寸的補充和標準化158
十九、 金劉完素將經(jīng)絡(luò)病癥分虛實158
二十、 元滑壽提出“十四經(jīng)”之名、完善穴位歸經(jīng)、奇經(jīng)八脈循行和
主治159
二十一、 明李時珍對奇經(jīng)八脈理論的系統(tǒng)化完善160
二十二、 明張志聰提出“督脈環(huán)繞前后一周”160
二十三、 清葉桂的絡(luò)病說161
二十四、 清葉桂、傅山、沈金鰲對奇經(jīng)八脈理論的完善和臨床應(yīng)用161
二十五、 《內(nèi)經(jīng)》經(jīng)絡(luò)腧穴理論發(fā)展研究評述162
第三節(jié)病因病機164
一、 病因病機的分類165
1 漢《難經(jīng)》“正經(jīng)自病”“五邪所傷”二分法166
2 漢張仲景、南梁陶弘景“病因三分”166
3 隋巢元方證候分類法167
4 隋楊上善注病邪內(nèi)外二分167
5 唐王冰四分法167
6 南宋陳言“三因?qū)W說”167
7 金劉完素完善《內(nèi)經(jīng)》六氣病機168
二、 經(jīng)絡(luò)病機169
1 漢張仲景“六經(jīng)病機”辨外感熱病169
2 隋巢元方遵經(jīng)絡(luò)病機闡病候170
3 明李時珍闡“奇經(jīng)病機”170
三、 臟腑病機170
1 漢張仲景首開“臟腑辨證”先河171
2 漢華佗創(chuàng)“虛實寒熱生死順逆”八綱171
3 隋巢元方“虛實”以分臟腑病機171
4 唐孫思邈“虛實寒熱”闡臟腑病機172
5 宋錢乙闡臟腑病機分虛實兩端172
6 金張元素辨臟腑虛實寒熱172
7 金李杲重脾胃提“內(nèi)傷脾胃，百病尤生”172
四、 火熱病機172
1 金劉完素提“怫熱郁結(jié)”173
2 金劉完素至后世的“相火”病機討論174
3 金李杲提“陰火”論176
4 元朱震亨“陰虛火旺”176
5 明戴思恭“氣妄動則成火”176
五、 外感病機177
1 晉葛洪、隋巢元方提“乖戾之氣”177
2 漢張仲景、晉葛洪、隋巢元方“蟲”媒致病178
3 明吳有性提出“雜氣”“募原”病機178
4 明喻昌、清石壽棠深入完善燥氣病機179
5 清薛雪析濕熱病病機180
六、 飲食病機181
1 隋巢元方“沙水致癭”181
2 金李杲、元羅天益細分飲酒傷、食傷182
3 元王履提出飲食六淫皆可傷五臟六腑182
七、 情志病機183
1 《難經(jīng)》“正經(jīng)自病”183
2 張仲景辨治“七情病證”183
3 隋巢元方“七氣”為病闡“氣病諸候”及癭病之理183
4 唐孫思邈重情志致病論“養(yǎng)性”184
5 金張從正發(fā)揮“九氣論”論治情志病184
6 元朱震亨總結(jié)“以情勝情”論治情志病185
八、 《內(nèi)經(jīng)》病因病機理論發(fā)展評述185
第四節(jié)診法189
一、 望診191
1 面診192
2 目診194
3 舌診196
二、 聞診198
1 漢張仲景重聞診199
2 唐孫思邈“五音人”200
3 明徐春圃“聞五音，別其病、知預(yù)后”200
4 明李梴聞?wù)Z聲，提五臟相應(yīng)之聲200
5 明吳崑辨喘息，提五音辨五臟病200
三、 問診201
1 漢張仲景“問所苦”201
2 唐孫思邈“別病之深淺”202
3 明徐春圃發(fā)晝夜變化之問診，問飲食偏好知預(yù)后202
4 明李梴闡發(fā)問診標準，歸納癥狀202
四、 脈診203
1 漢《難經(jīng)》“獨取寸口”，尺脈為“根”203
2 漢張仲景脈證合參，提三部脈法，重趺陽胃氣204
3 晉王叔和《脈經(jīng)》規(guī)范脈證205
4 宋陳言將寸口脈分外感內(nèi)傷206
5 金成無己“脈察五行陰陽”206
6 元滑壽《診家樞要》以六脈為綱206
7 明徐春圃發(fā)寸口脈診、形脈合參206
8 明李梴闡脈動止測預(yù)后207
9 明吳崑闡“三部九候”脈診208
10 明李時珍闡發(fā)四時脈、五臟脈及平脈病脈208
11 清張璐闡“脈有胃氣”208
五、 《內(nèi)經(jīng)》診法理論發(fā)展評述209
第五節(jié)治則治法212
一、 治病求本212
1 漢張仲景“以證為本”213
2 唐孫思邈“病因為本”213
3 唐王冰“陰陽為本”213
4 金李杲、明薛己“脾胃為本”213
5 明張介賓對“治病求本”含義的引申214
6 明李中梓“先后天根本”論及“化源論”214
二、 標本緩急214
1 漢張仲景“少陰三急下”以治標215
2 明李梴對“標本”具體含義的歸納、“緩急”順序的闡發(fā)215
3 明張介賓強調(diào)“真見”辨虛實表里、治分緩急216
4 清吳瑭養(yǎng)陰治分緩急216
三、 扶正祛邪217
1 漢《難經(jīng)》“子母補瀉”“瀉南補北”218
2 漢張仲景“攻補相輔”、重扶正氣218
3 唐孫思邈重“溫補扶正”219
4 金李杲重脾胃內(nèi)傷，甘溫除熱、補瀉同用219
5 金張從正奉“氣血流通為貴”，重祛邪為要務(wù)220
6 元朱丹溪“陰常不足，陽常有余”、滋陰瀉火同用220
7 明張介賓治虛重溫補同重陰陽、倡導(dǎo)“陽非有余，陰常不足”221
8 明吳有性治疫祛邪宜早、攻補兼施、瘥后養(yǎng)陰221
9 清葉桂辨治溫病注意顧護陰液222
10 清吳瑭扶正養(yǎng)陰、立“增水行舟”之法222
四、 因勢利導(dǎo)222
1 漢張仲景立解表治水方、唐王燾汗法治雜病223
2 漢張仲景立瓜蒂散、桔梗湯，隋巢元方、唐孫思邈、唐王燾
吐法治痰223
3 漢張仲景開通便逐水方藥之端224
4 《中藏經(jīng)》治法、劑型“從順其宜”224
5 金張從正對因勢利導(dǎo)的具體發(fā)揮： 汗、吐、下法224
6 明吳有性攻邪治以汗、吐、下三法227
7 清吳瑭養(yǎng)陰以上中下三焦為綱227
五、 三因制宜228
1 漢張仲景“擇時用藥”229
2 漢《難經(jīng)》、晉皇甫謐、隋楊上善、唐孫思邈“四時取穴刺法”230
3 漢張仲景、唐孫思邈“擇地域用藥”230
4 漢張仲景根據(jù)體質(zhì)用藥230
5 金李杲據(jù)四時用藥231
6 宋龐安時闡發(fā)體質(zhì)學(xué)說231
7 元羅天益據(jù)四時用藥、針灸232
8 明張介賓闡釋三因制宜用藥之理232
9 清雷豐《時病論》三因辨治外感時病232
10 清徐大椿《醫(yī)學(xué)源流論》的因地制宜233
11 清王燕昌《醫(yī)存》“四方風土各異，人之稟受亦殊”233
12 張錫純《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》的三因制宜233
六、 正治和反治234
1 漢張仲景發(fā)揮《內(nèi)經(jīng)》“寒者熱之”“熱者寒之”等正治法234
2 漢張仲景發(fā)揮《內(nèi)經(jīng)》“通因通用”“塞因塞用”等反治法234
3 漢《中藏經(jīng)》創(chuàng)“水火之法”234
4 金李杲闡發(fā)形氣虛實的補瀉法235
5 明薛己、汪機對補法的闡發(fā)： 朝夕補法、補氣以補陰235
6 清汪昂歸納闡發(fā)《內(nèi)經(jīng)》反治法236
七、 元朱丹溪、明戴思恭對瀉火法的發(fā)揮236
八、 明李梴對《內(nèi)經(jīng)》治則治法適應(yīng)證的闡發(fā)237
九、 明喻昌歸納《內(nèi)經(jīng)》治則十三禁律237
十、 清程鐘齡對《內(nèi)經(jīng)》治法的充實239
十一、 清吳瑭對《內(nèi)經(jīng)》清熱法的發(fā)揮244
十二、 清徐大椿根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》“奪血者無汗”提出亡陰亡陽治則244
十三、 辨證立法245
1 漢張仲景《傷寒論》“六經(jīng)辨證”246
2 漢張仲景《金匱要略》“臟腑辨證”理論體系的萌芽247
3 漢《中藏經(jīng)》“臟腑辨證”理論體系的形成248
4 唐孫思邈“臟腑辨證”理論體系的完善248
5 宋錢乙在兒科中對臟腑辨證的應(yīng)用249
6 金張元素對臟腑辨證的具體化和系統(tǒng)化250
7 金李杲對內(nèi)傷外感的辨證分析254
8 明張介賓闡發(fā)《內(nèi)經(jīng)》十六字辨治原則、制“八略”列“八陣”254
9 清程鐘齡確立八綱辨證255
10 清葉桂借《內(nèi)經(jīng)》衛(wèi)氣營血之名創(chuàng)衛(wèi)氣營血辨證256
11 清葉桂、吳瑭、明喻昌闡述基于《內(nèi)經(jīng)》三焦說的三焦辨證論治257
十四、 《內(nèi)經(jīng)》治則治法理論發(fā)展研究評述258
第六節(jié)運氣學(xué)說262
一、 漢《難經(jīng)》四時、六氣旺脈269
二、 漢張仲景《傷寒論》六經(jīng)氣化學(xué)說269
三、 唐王冰對“亢害承制理論”的發(fā)揮270
四、 北宋劉溫舒歸納運氣三十一論271
五、 宋《圣濟總錄》編排一甲子每年運氣變化272
六、 宋陳言為五運六氣時病制方272
七、 宋楊士瀛歸納十二支年份運氣275
八、 宋代部分醫(yī)家對運氣學(xué)說的質(zhì)疑276
九、 金劉完素對亢害承制的闡發(fā)： 制甚則兼化，兼化為虛象276
十、 張元素將運氣學(xué)說用于臨床辨證277
十一、 金李杲論述“臟氣法時”278
十二、 金李杲、元王履對五郁治法的闡發(fā)279
十三、 張介賓注重物候，注重靈活運用280
十四、 明汪機對拘泥于運氣推論的批判281
十五、 明汪機制定六氣主病的方藥281
十六、 明孫一奎對五郁病機和治療的完善281
十七、 余霖用運氣學(xué)說解釋疫病的發(fā)病282
十八、 尤怡對運氣學(xué)說的批判282
十九、 王士雄應(yīng)用氣機分析霍亂發(fā)病283
二十、 《內(nèi)經(jīng)》運氣理論發(fā)展研究的評述284
1． 《素問》運氣七篇大論的啟示284
2 當前運氣學(xué)說研究中值得注意的幾個問題286
第三章臨床醫(yī)學(xué)289
節(jié)刺灸理論289
一、 漢《難經(jīng)》發(fā)“迎隨補瀉”“母子補瀉”，詳“提插補瀉”294
二、 晉皇甫謐詳解補瀉手法并確立操作規(guī)范294
三、 唐孫思邈“輕重補瀉”“捻轉(zhuǎn)補瀉”法295
四、 晉王叔和、皇甫謐、唐孫思邈對《內(nèi)經(jīng)》禁刺理論的闡發(fā)295
五、 漢張仲景“灸法溫其虛寒”296
六、 晉皇甫謐首創(chuàng)“化膿灸”296
七、 晉葛洪灸法治急癥，首創(chuàng)“隔物灸”296
八、 晉陳延之、葛洪、劉涓子始灸法治癰疽296
九、 晉范汪、隋巢元方、唐孫思邈啟灸法防病保健之端297
十、 唐孫思邈灸治熱證，規(guī)范灸法操作297
十一、 晉皇甫謐、王叔和、陳延之、唐孫思邈論艾灸壯數(shù)297
十二、 漢張仲景禁灸陽盛陰虛、痙病傷津證298
十三、 晉皇甫謐、唐孫思邈、唐王燾規(guī)禁灸穴位298
十四、 晉陳延之“無病不可灸”298
十五、 晉皇甫謐補充針灸處方299
十六、 漢《難經(jīng)》、晉皇甫謐、唐孫思邈順四時取穴法299
十七、 唐孫思邈取穴脈證合參，“同病異治、異病同治”299
十八、 金劉完素對《內(nèi)經(jīng)》針刺原則的總結(jié)與簡化300
十九、 金劉完素提出背腧穴補瀉的操作和日期300
二十、 金張從正對刺絡(luò)法的拓展應(yīng)用300
二十一、 元羅天益轉(zhuǎn)載“從陽引陰，從陰引陽”之大接經(jīng)法301
二十二、 元竇默提出“春夏刺淺，秋冬刺深”301
二十三、 明吳崑對《內(nèi)經(jīng)》針刺禁忌的闡發(fā)301
二十四、 明楊濟時歸納十二經(jīng)井穴主治并刺灸法302
二十五、 明高武歸納并補充十二經(jīng)病子午流注補瀉法303
二十六、 《內(nèi)經(jīng)》刺灸理論發(fā)展評述304
第二節(jié)病證理論306
一、 漢《難經(jīng)》發(fā)“傷寒”“五損”之說，闡“積聚”之別308
二、 漢張仲景《傷寒雜病論》具體疾病辨證論治專書309
三、 晉皇甫謐《針灸甲乙經(jīng)》遵經(jīng)旨拓展腧穴主治、病證配穴311
四、 隋巢元方《諸病源候論》細化完善病證的證候分類311
五、 唐孫思邈重婦幼病證，臟腑辨治內(nèi)科病證312
六、 宋《圣濟總錄》歸納《內(nèi)經(jīng)》病證并制方藥313
七、 金劉完素歸納《內(nèi)經(jīng)》病證并方藥314
八、 元朱震亨提出《內(nèi)經(jīng)》風病主外感315
九、 明王履提出煎厥病機為陽亢傷陰315
十、 明劉浴德、朱練歸納《內(nèi)經(jīng)》病證315
十一、 明薛己對《內(nèi)經(jīng)》風病的闡發(fā)316
十二、 明張介賓對《內(nèi)經(jīng)》暑證的闡發(fā)316
十三、 清姚紹虞對《內(nèi)經(jīng)》腸澼病因病機的闡發(fā)317
十四、 《內(nèi)經(jīng)》病證理論發(fā)展評述317
第三節(jié)藥劑理論319
一、 漢《神農(nóng)本草經(jīng)》從實踐角度闡發(fā)《內(nèi)經(jīng)》“四氣五味”藥性理論321
二、 漢張仲景《傷寒雜病論》遵經(jīng)旨隨證調(diào)整方藥劑量及組方配伍322
三、 晉《劉涓子鬼遺方》豐富癰疽辨治用藥323
四、 南梁《輔行訣臟腑用藥法要》闡發(fā)五臟病證及五臟苦欲補瀉組方之法324
五、 唐《備急千金要方》傳承《內(nèi)經(jīng)》組方遣藥之則創(chuàng)制新方325
六、 唐藺道人承《內(nèi)經(jīng)》瘀血病機訂理傷正骨之則326
七、 金成無己、劉完素、張元素、張從正歸納《內(nèi)經(jīng)》“七方”并闡釋內(nèi)涵327
八、 元王好古、明徐春圃、李梴闡發(fā)《內(nèi)經(jīng)》“君臣佐使”制方之法329
九、 金張元素“藥類法象論”329
十、 金李杲論治“陰火”證，并歸納五臟常用藥、脾胃病用藥331
十一、 元朱震亨歸納補瀉虛火、郁熱之藥331
十二、 明繆希雍、李梴、李中梓闡《內(nèi)經(jīng)》“五臟苦欲”“四氣五味”藥性理論332
十三、 清吳儀洛、程文囿對《內(nèi)經(jīng)》十三方的整理和闡釋332
十四、 《內(nèi)經(jīng)》藥劑理論發(fā)展研究評述332
第四節(jié)養(yǎng)生理論334
一、 精神養(yǎng)生336
1 漢張仲景“不惟名利是務(wù)”336
2 晉葛洪“恬愉無欲”336
3 梁陶弘景“靜心簡約”337
4 隋楊上善“養(yǎng)五神”337
5 唐孫思邈“嗇神養(yǎng)德”337
6 晉葛洪、唐孫思邈提“宜十二少，忌十二多”338
7 唐王冰釋“情志相勝”之理338
8 宋陳直順老人特有心理狀態(tài)以養(yǎng)生338
9 宋陳言“七情各隨本臟所傷”339
10 金張從正平心火、“以情治情”339
11 明李梴“主于理”339
12 明徐春圃提“控七情、少言語”339
二、 導(dǎo)引養(yǎng)生340
1 漢張仲景“吐納導(dǎo)引”340
2 漢華佗“五禽戲”340
3 晉葛洪“胎息”341
4 梁陶弘景“六字吐納”341
5 唐孫思邈重“調(diào)氣吐納”及“導(dǎo)引按摩”342
6 明徐春圃提具體導(dǎo)引養(yǎng)生動作342
7 明李梴倡儒家“舞蹈”，薦導(dǎo)引治法342
三、 飲食調(diào)攝343
1 漢張仲景設(shè)專篇“飲食宜忌”，并以食入藥344
2 晉葛洪“少食養(yǎng)生”，發(fā)“五味偏嗜”之異，“以食療急”344
3 梁陶弘景“戒飽食、不夜食”345
4 隋巢元方妊娠“飲食宜忌”及病后飲食345
5 唐孫思邈設(shè)食治專篇，倡“不欲極饑而食，不欲極渴而飲”345
6 唐王燾論病后飲食禁忌347
7 宋陳直細化老人飲食調(diào)攝347
8 金李杲脾胃為本論飲食禁忌347
9 元朱震亨崇尚“茹淡”飲食348
10 明李梴“宜清淡，有節(jié)制”348
11 明末吳有性“疫后粥飲”調(diào)理胃氣348
12 清葉桂重食養(yǎng)、防“食復(fù)”348
四、 房事養(yǎng)生349
1 漢張仲景“房室勿令竭乏”349
2 晉葛洪房事須“得其節(jié)宣之和”350
3 梁陶弘景房事適度“節(jié)欲保精”350
4 唐孫思邈細化房事養(yǎng)生益忌350
5 明徐春圃補充房事注意事項351
6 明李梴“節(jié)制房事”351
五、 四時養(yǎng)生351
1 漢張仲景“順時氣養(yǎng)天和”352
2 楊上善注解闡釋“順四時陰陽起居”之理352
3 梁陶弘景，唐孫思邈、王燾“順時起臥”353
4 梁陶弘景、唐孫思邈、王冰“飲食以順四時”353
5 漢《難經(jīng)》、唐孫思邈“順四時以療疾”353
6 宋陳直提出老年人四時養(yǎng)生要點354
7 元朱震亨提“四虛”之時需節(jié)欲保精354
六、 養(yǎng)生原則354
1 晉葛洪“養(yǎng)生以不傷為本”355
2 梁陶弘景“能中和者必久壽”355
3 隋楊上善“內(nèi)外兼顧”355
4 唐孫思邈“養(yǎng)生十要”355
5 明徐春圃、李梴闡發(fā)養(yǎng)生原則356
七、 《內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生理論發(fā)展研究評述356
第五節(jié)治未病與預(yù)后359
一、 漢《難經(jīng)》以問難闡釋“治未病”362
二、 漢張仲景“養(yǎng)慎避風”“已病防傳”362
三、 晉葛洪《肘后備急方》重視疫病預(yù)防及藥物養(yǎng)護363
四、 隋巢元方析病候重“避風防疫”、灸法防口噤364
五、 唐孫思邈提“欲病”說、遣藥艾灸“防疫補益”364
六、 金李杲已病防變治從五行、瘥后飲食防復(fù)366
七、 元朱丹溪闡發(fā)“治未病”之理366
八、 明徐春甫闡釋“治未病”366
九、 明張介賓“保精”治于未形366
十、 明喻嘉言治中風需早御外入之風367
十一、 清徐大椿強調(diào)“早治”367
十二、 溫病學(xué)派固護陰液闡發(fā)“治未病”367
1 清葉天士“先安未受邪之地”367
2 清吳瑭“救陰精為主”367
十三、 清王孟英重起居審慎368
十四、 清張璐“冬病夏治”368
十五、 《內(nèi)經(jīng)》治未病與預(yù)后理論發(fā)展研究評述368
跋： 讓中醫(yī)經(jīng)典“活”在當下372
一、 用經(jīng)典激活臨床372
二、 從科研拓展經(jīng)典373
三、 從文化演繹經(jīng)典374