符號(hào)形式哲學(xué) 第一卷：語(yǔ)言

　　卡西爾首先考察了哲學(xué)史上的語(yǔ)言觀，接下來(lái)從感性表達(dá)、直觀表達(dá)、概念思維表達(dá)、邏輯聯(lián)系形式表達(dá)四個(gè)方面分析語(yǔ)言的功能。在感性表達(dá)階段，語(yǔ)言是主觀情感的表達(dá)，可以分為模仿表達(dá)、類似表達(dá)和符號(hào)表達(dá)三種類型；在直觀表達(dá)階段，卡西爾探討了語(yǔ)言從空間表達(dá)、時(shí)間表達(dá)、數(shù)的表達(dá)發(fā)展到自我概念表達(dá)的過(guò)程；在概念思維表達(dá)階段，卡西爾重點(diǎn)討論了語(yǔ)言是如何對(duì)世界進(jìn)行分類的；在邏輯聯(lián)系形式表達(dá)階段，語(yǔ)言開(kāi)始擺脫感性的束縛，以純粹邏輯關(guān)系的態(tài)度面對(duì)世界?？ㄎ鳡栒J(rèn)為，語(yǔ)言的世界觀是神話和科學(xué)的中間狀態(tài)。語(yǔ)言引領(lǐng)人走出神話世界觀物我不分的狀態(tài)，而著力于建構(gòu)一個(gè)客觀的可共度的世界。離開(kāi)語(yǔ)言，我們將滑回到神話式的個(gè)人體驗(yàn)。而語(yǔ)言所建構(gòu)起來(lái)的客觀世界還受到對(duì)象的制約，沒(méi)有達(dá)到科學(xué)的純粹意義功能。作者簡(jiǎn)介恩斯特．卡西爾（ Ernst Cassirer ，1874一1945），德國(guó)猶太裔哲學(xué)家，曾在柏林大學(xué)和馬爾堡大學(xué)求學(xué)，先后任教于柏林大學(xué)、法蘭克福大學(xué)和漢堡大學(xué)，曾擔(dān)任漢堡大學(xué)校長(zhǎng)。在納粹統(tǒng)治期間，被迫流亡海外，并先后在英國(guó)牛津大學(xué)、瑞典哥德堡大學(xué)、美國(guó)耶魯大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)任教。其代表作有《符號(hào)形式哲學(xué)》《知識(shí)問(wèn)題》《人論》等，被譽(yù)為“當(dāng)代哲學(xué)中最德高望重的人物之一，現(xiàn)今思想界具有百科全書(shū)知識(shí)的學(xué)者”?！斗?hào)形式哲學(xué)》集中表達(dá)了卡西爾的文化哲學(xué)思想，被哈貝馬斯譽(yù)為20世紀(jì)20年代世界范圍內(nèi)最偉大的哲學(xué)著作之一，奠定了卡西爾在20世紀(jì)哲學(xué)史上的地位。 目錄前言導(dǎo)論與問(wèn)題的提出一、符號(hào)形式概念與符號(hào)形式系統(tǒng)二、記號(hào)的一般功能。——含義問(wèn)題 三、“再現(xiàn)”問(wèn)題與意識(shí)的建構(gòu)四、記號(hào)的觀念性含義。——反映論的克服第一卷語(yǔ)言形式現(xiàn)象學(xué)第一章哲學(xué)史上的語(yǔ)言問(wèn)題一、唯心主義哲學(xué)史上的語(yǔ)言問(wèn)題（柏拉圖，笛卡爾，萊布尼茨） 二、語(yǔ)言問(wèn)題在經(jīng)驗(yàn)主義體系中的地位（培根，霍布斯，洛克，貝克萊）二、法國(guó)啟蒙哲學(xué)（孔迪拉克，莫佩屠斯，狄德羅）四、作為情感表達(dá)的語(yǔ)言——“語(yǔ)言起源”的問(wèn)顆（詹巴蒂斯塔·維科，哈曼，赫爾德；浪漫派）五、威廉·馮·洪堡六、奧古斯特·施萊歇爾與朝向“自然科學(xué)”語(yǔ)言觀的進(jìn)展七、現(xiàn)代語(yǔ)言科學(xué)的創(chuàng)立與“聲音法則”問(wèn)題 第二章感性表達(dá)階段上的語(yǔ)言一、語(yǔ)言作為表達(dá)活動(dòng)——手勢(shì)語(yǔ)言與語(yǔ)詞語(yǔ)言二、模仿表達(dá)、類似表達(dá)與符號(hào)表達(dá)第三章直觀表達(dá)階段上的語(yǔ)言一、空間的和空間聯(lián)系的表達(dá) 二、時(shí)間表象三、數(shù)的概念在語(yǔ)言中的發(fā)展四、語(yǔ)言與“內(nèi)直觀”領(lǐng)域?！晕腋拍畹闹T階段第四章作為概念思維之表達(dá)的語(yǔ)言——語(yǔ)言概念形成和類別形成的形式一、定性概念的形成二、語(yǔ)言類別形成的基本方向 第五章作為邏輯聯(lián)系形式之表達(dá)的語(yǔ)言——判斷領(lǐng)域與關(guān)系概念關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)、人名對(duì)照表

暫缺《符號(hào)形式哲學(xué) 第一卷：語(yǔ)言》作者簡(jiǎn)介