《形而上學》講演錄

第一講 形而上學的著作、性質與方法
一、《形而上學》與亞里士多德的哲學整體
(一)《形而上學》著作及其生成情況
(二)《形而上學》的結構
(三)《形而上學》與亞里士多德的哲學整體
(四)《形而上學》研究的最新發(fā)展
二、形而上學的性質
(一)《形而上學》的第一句話
(二)幾種認知能力
(三)形而上學的特征
(四)驚奇與哲學
三、形而上學的方法
(一)哲學是一項集體研究的活動
(二)形而上學對聽眾的要求
第二講 范疇與beings
一、什么是being
(一)為什么being最讓人困惑
(二)being的中文翻譯問題
二、being的四種類型
(一)being的四種類型
(二)范疇的being與潛能/現實的being的區(qū)分
(三)亞里士多德研究世界的兩種方式
三、《范疇篇》第一至四章
(一)第一章:“同名異義”、“同名同義”
與 “同源派生”
(二)第二章 :“內居于”與 “表述”
(三)第三章:種與屬
(四)第四章:being的種類
四、《論題篇》第一卷第九章
(一)范疇與謂述的種類
(二)弗雷德的貢獻
第三講 本體與屬性
一、《范疇篇》第五章
(一)第一本體和第二本體
(二)本質的謂述和偶性的謂述
(三)第一本體和主體
(四)第二本體和主體
(五)第二本體與 “內居于”
(六)第一本體的各種特征
二、《形而上學》第七卷第一、二章
(一)being的多種含義 :本體與屬性
(二)“是什么”(tiesti)與 “這一個”
(todeti)
(三)其他范疇對本體的依賴性以及它們的
獨特意義
(四)本體在三種意義上優(yōu)先于其他范疇
(五)從 “什么是being”到 “什么是本體”
(六)與 《范疇篇》第五章的比較
第四講 作為being的being
一、《形而上學》第四卷第一句話
(一)beingasbeing
(二)科學:特殊與普遍
(三)beingasbeing的屬性
二、being的普遍科學如何可能
(一)《后分析篇》中的科學概念
(二)《后分析篇》對普遍科學的否定
(三)being不是一個種
(四)《形而上學》第三卷的前四個問題
三、中心含義
四、歐文的兩個論點
五、關于歐文的第一個論點
六、關于歐文的第二個論點
七、形而上學與辯證法
八、不矛盾律以及對它的辯護
(一)最確定的原則:存在中的定律還是思想中的
定律 (第三章)
(二)駁斥否定不矛盾的論點:赫拉克利特
與普羅泰戈拉 (第四章)
(三)對不矛盾律的論證:否定不矛盾律的
困難
九、對排中律的考察 (第五至八章)
第五講 變化、本體與主體
一、《物理學》第一卷:形式與質料的引入
(一)《形而上學》第七卷第三章與 《物理學》
第一卷
(二)關于變化的理智思潮
(三)范疇理論與對巴門尼德的駁斥
(四)變化的三要素:日常語言的路徑
(五)范疇與變化:兩種類型的變化
(六)本體性的變化
(七)形式與質料的區(qū)分是如何得到的
(八)《論生成與消滅》:進一步區(qū)分兩種類型的
變化
二、《形而上學》第七卷第三章
(一)兩個列表
(二)本體的主體標準的問題
(三)對主體標準批評的含義
(四)第七卷第三章的結構
(五)形式問題的困惑
第六講 本質和形式
一、本質與定義
(一)什么是本質
(二)本質和偶性復合體的區(qū)分
二、形式在本體論中的地位
(一)對 《范疇篇》與 《形而上學》第七卷的
關系的傳統(tǒng)認識
(二)本體的特殊性與普遍性
(三)分離和 “這一個”
三、“這一個”和分離之間的緊張
(一)兩種嘗試之間的矛盾
(二)《形而上學》第七卷的困境:三個前提
第七講 形式因、自然與目的論
一、《形而上學》第七卷第十七章:一個新的開始
(一)作為形式因的本體
(二)關于原因和形式/質料的討論
(三)為什么S是P
(四)第十七章與以往章節(jié)的不同
二、第七、八、九卷是一個統(tǒng)一體嗎
(一)傳統(tǒng)的觀點
(二)它們是一個統(tǒng)一體嗎
(三)多種形式/質料