子墨子南游使衛(wèi)關(guān)中，載書(shū)甚多，弦唐子見(jiàn)而怪之。墨子曰：“昔周公旦朝讀書(shū)百篇，夕見(jiàn)七十士，故周公旦佐相天下，其修至于今。翟上無(wú)君上之事，下無(wú)耕農(nóng)之難，吾安敢廢是？”讀書(shū)者當(dāng)觀是。

寧越，中牟人?？喔谥畡冢^其友曰：“何為可以免此？”友曰：“莫如學(xué)也。學(xué)，三十歲則可以達(dá)矣?！痹皆唬骸罢?qǐng)以十五歲。人將休，我不敢休；人將臥，我不敢臥?！睂W(xué)十五歲而為周威王之師?！弊x書(shū)者當(dāng)觀此。

梁邱據(jù)謂晏子曰：“吾至死不及夫子矣。”晏子曰：“嬰聞之：‘為者常成，行者常至?！瘚敕怯挟愑谌艘?，常為而不置，常行而不休而已。”吳生曰：“所謂不在三更早，五更遲；只怕一日暴，十日寒。讀書(shū)者當(dāng)觀此。

揚(yáng)子云工賦，王君大習(xí)兵，桓譚欲從二子學(xué)。子云曰：“能讀千賦則善賦?！本笤唬骸澳苡^千劍則曉劍。”諺曰：“習(xí)伏眾神”，“巧者不過(guò)習(xí)者之門”。讀書(shū)者當(dāng)觀此。

邴原少孤。數(shù)歲時(shí)，過(guò)書(shū)舍而泣。師曰：“童子何泣”？原曰：“凡得學(xué)者，有親也，一則愿其不孤，一則羨其得學(xué)。中心傷感，故泣耳?！睅煇湃?，曰：“茍欲學(xué)，不須資也。”于是就業(yè)。長(zhǎng)則博物洽聞，金玉其行。讀書(shū)者當(dāng)觀此。

朱穆耽學(xué)，銳意講誦，或時(shí)不自知亡失衣冠，顛墜坑岸。其父以為專愚，幾不知馬之幾足。高鳳，字文通，家以農(nóng)畝為業(yè)。妻嘗之田，曝麥于庭，令鳳護(hù)雞。時(shí)天暴雨，鳳持竿誦經(jīng)，不覺(jué)潦水流麥，妻還怪問(wèn)，乃省。讀書(shū)省當(dāng)觀此。

李永和杜門卻掃，絕跡下帷，棄產(chǎn)營(yíng)書(shū)，手自刪削。每嘆曰：“丈夫擁有書(shū)萬(wàn)卷，何假南面百城？”吳生曰：棄產(chǎn)營(yíng)書(shū)，是我輩常事。余嘗語(yǔ)朋友中一二有力者，謂君輩自不須棄產(chǎn)，但于他所用者，損彼就此足矣。若余欲營(yíng)書(shū)，雖欲不棄產(chǎn)，得乎？故余嘗于小齋自述云：“產(chǎn)為叢書(shū)蕩，堂非寶繪名”，蓋實(shí)語(yǔ)也。又記余甲寅歲從市中見(jiàn)舊籍?dāng)?shù)副，爾時(shí)囊無(wú)一文，因從賈人賒回，后于里人處貸數(shù)金償其價(jià)。一父老見(jiàn)而駭曰：“書(shū)何為哉？又去絕上好水田一畝矣?！敝两袼贾恍ΑＷx書(shū)者當(dāng)觀此。

魏武帝曰：“老而好學(xué)，唯余與袁伯業(yè)?！标惷貢?shū)瓚通九經(jīng)百家，年逾九十，猶勤于筆研。讀書(shū)者當(dāng)觀此。

王勰，字彥和，雅好文筆。既無(wú)山水之適，又絕親知之游。獨(dú)致尚文史，物務(wù)之暇，披覽不輟。傅茂遠(yuǎn)泊然靜處，不妄交游。袁司徒每經(jīng)其戶，歡曰：“經(jīng)其戶，寂若無(wú)人，披其帷，其人斯在，豈非名賢？”讀書(shū)者當(dāng)觀此。

漢祖敕太子曰：“吾遭亂世，當(dāng)秦禁書(shū)，自喜，謂讀書(shū)無(wú)益。洎踐祚以來(lái)，時(shí)方省書(shū)，乃使人知作者之意，追思昔所行多不是。”又敕云：“吾未學(xué)書(shū)，今觀汝書(shū)，尚不如我。每上疏宜自書(shū)，勿使人也?！眳巧唬喝粍t不讀書(shū)而欲行之是者，不可得矣；不自書(shū)而欲書(shū)之成者，不可得矣。況彼為帝王，而此猶士庶乎！讀書(shū)者當(dāng)觀是。

昭烈遺詔后主：“閑暇歷觀諸集及《六韜》、商、周書(shū)，益人意智?！彼翁谥^王顯：“卿典機(jī)務(wù)，能熟讀《軍戒》三篇，亦可免于面墻?！庇秩者M(jìn)《御覽》三卷，宋琪以為勞。帝曰：“開(kāi)卷有益，不為勞?！眳巧唬褐猎昭砸病＝裰蛔x書(shū)者，每自諉于家務(wù)沓雜，容知事有逾于君相者乎？日御萬(wàn)幾，猶謂開(kāi)卷有益，況號(hào)稱學(xué)士，而束書(shū)高閣，自甘面墻，抑欲何也？余嘗謂讀書(shū)則無(wú)日不閑，不讀書(shū)則無(wú)日不忙，是讀書(shū)又卻事之第一法也。讀書(shū)者當(dāng)觀此。

魏照求入事郭泰，供給灑掃。泰曰：“當(dāng)精義講書(shū)，何來(lái)相近？”照曰：“經(jīng)師易獲，人師難遭?！秉S山谷語(yǔ)王子飛曰：“讀書(shū)十年，不如一詣習(xí)主簿?！弊x書(shū)者當(dāng)觀此。

徐遵明詣田猛略受學(xué)，一年欲去。猛略謂曰：“君少年從師，每不終業(yè)?！毙煸唬骸拔峤裰鎺熕谝??！毙煳倪h(yuǎn)從耆儒沈重質(zhì)問(wèn)，曰：“先生所說(shuō)，紙上語(yǔ)耳。若奧境有所未至也?！眳巧唬何狐S之論如彼，而二徐之論如此，亦各問(wèn)其所得力者何如耳。讀書(shū)者當(dāng)觀此。

支遁每標(biāo)舉會(huì)宗，而不留心象喻，解釋章句，或有所漏。文字之徒多以為疑。謝安石聞而善之，曰：“此九方皋之相馬也，略其玄黃，取其俊逸?！弊x書(shū)者當(dāng)觀此。

真人告許翙曰：“學(xué)道如穿井，井彌深，土彌難出?！弊x書(shū)者當(dāng)觀是。

楊雄與劉歆書(shū)曰：“雄為郎，自奏少不得學(xué)，而心好沈博絕麗之文，愿不受三歲奉，冀自克就。有詔不守奉，令尚書(shū)賜筆墨錢六萬(wàn)，觀書(shū)于石渠。后一歲作《繡補(bǔ)》、《靈節(jié)》、《龍骨》銘詩(shī)三章。成帝好之，遂得盡意。故天下上計(jì)孝廉及郡內(nèi)衛(wèi)卒會(huì)者，雄常把三寸弱翰，赍油素四尺，問(wèn)其異語(yǔ)，歸即以鉛摘次之于槧，二十七歲于今矣?！碧K秦、張儀傭書(shū)，遇圣人之文，無(wú)題記處，則以墨書(shū)掌內(nèi)股里，夜還，折竹寫(xiě)之。讀書(shū)者當(dāng)觀此。

葛洪貧無(wú)童仆，籬落不修，常披榛出門，排草入室。屢遭火，典籍盡。乃負(fù)笈徒步，借書(shū)抄寫(xiě)，賣薪買紙，燃火披覽。所寫(xiě)皆反覆，人少能讀之。吳生曰：余亦不可謂有典籍，然常遭火矣，而勤苦無(wú)葛丹井之萬(wàn)一，羞哉。又曰：讀書(shū)欲稱博洽，未有不如此而成者。且無(wú)論學(xué)問(wèn)一道，即如學(xué)書(shū)，猶是儒者一藝耳。鐘太傅坐臥書(shū)畫(huà)，衣被俱穿。歐陽(yáng)率更見(jiàn)道旁碑，玩三日不去。懷素自謂擔(dān)笈杖錫，西游上國(guó)，遍咨筆法于當(dāng)代名公，而于殘簡(jiǎn)斷碑臨摩殆遍。米元章見(jiàn)蔡攸帖，求易不得，至于據(jù)舷欲墜。李卓吾曰：如此好書(shū)，焉得不好？凡事皆然，靡不成者。讀書(shū)者當(dāng)觀此。

顧歡貧，鄉(xiāng)中有學(xué)舍，無(wú)以受業(yè)。歡于舍壁后倚聽(tīng)，無(wú)遺忘者。夕則燃松而讀，或燃糠自照。劉峻自課讀書(shū)，常燎麻炬，從夕達(dá)旦。時(shí)或昏睡，爇其鬢發(fā)，乃覺(jué)復(fù)讀。聞?dòng)挟悤?shū)，必往祈借，崔慰祖謂之書(shū)淫。吳生曰：囊螢、映雪、刺股、鑿壁，古人貧而勤學(xué)，皆此類也。余所最旨者，王休泰貧而好學(xué)，嘗三日絕糧，執(zhí)卷不輟。家人誚之曰：“困窮如此，何不耕？”王徐答曰：“我嘗目耕耳?！弊x書(shū)者當(dāng)觀此。

劉松作碑銘以示盧思道，思道多所不解，乃感激讀書(shū)，師邢子才。后為文示松，松復(fù)不能解，乃歡曰：“學(xué)之有益，豈徒然哉！”《齋書(shū)》曰：“邪子才有書(shū)甚多，不甚校讎，嘗謂‘誤書(shū)思之，更是一適?！薜芾罟?jié)謂劭：‘思誤書(shū)，何由便得？’劭曰：‘若思不能得，便不勞讀書(shū)?！弊x書(shū)者當(dāng)觀此。

崔浩表太武言：“臣稟性劣弱，力不及健婦人。唯是專心思書(shū)，忘寢與食，至夢(mèng)與鬼爭(zhēng)議，遂得周公、孔子之要術(shù)，始知古人有虛有實(shí)，妄語(yǔ)者多，真正者少?！弊x書(shū)者當(dāng)觀此。

李謐師孔璠，數(shù)年后，還就謐請(qǐng)業(yè)。門人語(yǔ)曰：“青成藍(lán)，藍(lán)謝青。師何常，在明經(jīng)?！弊x書(shū)者當(dāng)觀此。

任末年十四便勤學(xué)?；蛞懒帜局?，編茅為庵，削荊為筆。夜則映月望星，暗則燃蒿自照，觀書(shū)有會(huì)意，則題其衣裳及掌里，以記其事，門徒說(shuō)其勤學(xué)，更以凈衣易之。讀書(shū)者當(dāng)觀此。

宋次道家書(shū)，皆校讎三五遍，世之藏書(shū)，以次道家善本。住在春明坊。昭陵時(shí)，士大夫喜讀書(shū)，多僦居其側(cè)，以便于借置故也。當(dāng)時(shí)，春明宅子僦直比他處常高一倍。讀書(shū)者當(dāng)觀此。

劉道原就宋次道家觀書(shū)。宋日具酒饌為主人禮，道原不受，閉閣抄書(shū)，旬日而畢。吳生曰：余亦欲就人觀書(shū)，奈無(wú)次道之主人。何哉？若杜預(yù)與子貺書(shū)曰：“知洪頗欲念學(xué)，令同還。車致副書(shū)，可案錄受之，當(dāng)別置一宅中，勿復(fù)以借人?！笔嵌蓬A(yù)不借書(shū)于人矣。倪若水藏書(shū)甚多，列架不足，疊窗安置，不見(jiàn)天日，子弟值日看書(shū)。借書(shū)者，先投束修羊。是倪若水自不令人借矣。故吾愿藏書(shū)之家，為孫尉，為宋次道，無(wú)為杜預(yù)，為倪若水。讀書(shū)者當(dāng)觀是。

柳氏《序訓(xùn)》：“余家升平里西堂，藏經(jīng)、史、子、集，皆有三本。紙墨簽束華麗者鎮(zhèn)庫(kù)，一本隨行披閱，一本后生子弟為業(yè)?！弊x書(shū)者當(dāng)觀此。

匡衡好學(xué)，邑有富民，其家多書(shū)。衡與之傭作，而不取直，曰：“愿借主人書(shū)讀之?！弊x書(shū)者當(dāng)觀是。

王充著《論衡》，中土未有傳者。蔡中郎至江東得之，嘆為高文。恒秘玩，以為談助，及還北，諸公覺(jué)其談更遠(yuǎn)，檢求帳中，果得《論衡》一部。其后，王朗為會(huì)稽太守，又得其書(shū)，時(shí)人稱其才進(jìn)?；蛟唬骸安灰?jiàn)異人，當(dāng)?shù)卯悤?shū)?！眴?wèn)之，果得《論衡》之益，抱樸子曰：“時(shí)人在蔡邕帳中，搜得《論衡》，捉數(shù)卷持去。邕丁寧之曰：‘唯我與爾共之，勿廣也。’”吳生曰：戒人勿廣，邕見(jiàn)亦自不廣。然吾輩讀書(shū)，亦必有得力書(shū)如《論衡》，虛心如蔡中郎，而后可歷觀古昔。柳子厚得退之文，必以薇露浣指而后讀。歐陽(yáng)公見(jiàn)蘇文曰：“老夫當(dāng)讓此人放出一頭地?！庇种^其子棐曰：“爾記三十年后，無(wú)稱我文者?！睎|坡于人一句之善，即極口稱美不置，而于黃、秦、張、晁，又時(shí)時(shí)自謂不及。近世如蘇州徐武功，有向索文者，輒曰：“子欲為不朽計(jì)，當(dāng)尋秀才吳寬?！蓖鯐x溪于陽(yáng)明未謀面也，以其小像懸之中堂，焚香對(duì)坐，右手抱孫，左手執(zhí)其奏疏，讀至關(guān)捩，即擊節(jié)歡呼曰：“生兒當(dāng)如此輩奇男子！”唐荊川聞人一言一行之善，必親為記錄；王鳳洲于后生輩詩(shī)文一句好者，亦贊賞不已，而于李于麟終身推轂無(wú)閑言。前輩謙虛服善如此，此政其識(shí)見(jiàn)大分明處，即其學(xué)問(wèn)長(zhǎng)進(jìn)處也。不然，抔飲之器，不再注焉則溢。毋論人有善而不知，即知焉而獎(jiǎng)藉之也，得乎？讀書(shū)者當(dāng)觀此。

陶弘景讀書(shū)萬(wàn)卷，一事不知，深以為恥。吳生曰：貞白餌芝餐術(shù)，抗志云霞，學(xué)士之習(xí)，宜所不屑為，而不廢博洽如此，所謂“天下無(wú)不識(shí)字之神仙”也。讀書(shū)者當(dāng)觀此。

張茂先雅愛(ài)書(shū)籍，身死之后，家無(wú)余財(cái)，惟有文史，溢于幾篋。嘗徙居，載書(shū)三十乘。秘書(shū)摯虞，撰定官書(shū)，皆資華本，以取正也。天下奇秘世所罕有者，悉在華書(shū)，博物洽聞，世無(wú)比。讀書(shū)者當(dāng)觀此。

孔臧與子琳書(shū)云：“頃來(lái)聞爾諸友生，講肄書(shū)傳，孜孜晝夜，衎衎不怠，善矣。人之進(jìn)退，惟聞其志，取必以漸，勤則得多。山澗至柔，石為之穿；蝎蟲(chóng)至弱，木為之敝。豈非漸之致乎？”讀書(shū)者當(dāng)觀此。

沈約每見(jiàn)王筠文，嗟咨謂曰：“昔蔡伯喈見(jiàn)王仲宣稱曰：‘王公之孫，吾家書(shū)籍，悉當(dāng)相與?！碗m不敏，請(qǐng)附斯言。自謝諸賢零落，平生意好殆絕，不謂疲暮復(fù)逢于君。”讀書(shū)者當(dāng)觀此。

曹曾積石為倉(cāng)以藏書(shū)，世名“曹氏書(shū)倉(cāng)”。任昉博學(xué)，家雖貧，聚書(shū)至萬(wàn)余卷，率多異本。卒后，武帝使學(xué)士賀縱共沈約勘其書(shū)目，官無(wú)者就昉家取之。吳生曰：“余亦不欲為曹氏之石倉(cāng)，得任家之異本，但令好讀之志不衰，可讀之書(shū)不匱，足矣。”又曰：“任惟貧而聚書(shū)，則今之貧而無(wú)學(xué)者，不得借口矣?！弊x書(shū)者當(dāng)觀此。

袁峻家貧，無(wú)書(shū)，每從人假借，必皆抄焉。自課，日五十紙，紙數(shù)不登則不止。柳仲郢退公布卷，不舍晝夜。九經(jīng)三史，一抄，魏晉南北史，再抄。手書(shū)分門三十卷，號(hào)“柳氏自備”。小楷精謹(jǐn)，無(wú)一字肆筆。衡陽(yáng)王鈞手自細(xì)書(shū)五經(jīng)置巾箱中，以備遺忘。賀玠曰：“殿下家富墳索，何復(fù)須此？”答曰：“巾箱中有五經(jīng)，于檢閱既易，且一更手抄，則永不忘?！标藷o(wú)咎言東坡少時(shí)，手抄經(jīng)史，皆一通。每一書(shū)成，則變一體，卒之學(xué)成。吳生曰：此皆讀書(shū)不廢抄者也。余亦嘗謂手抄有三益：先經(jīng)抄一遍，于記誦亦易，益一也；可以校書(shū)之訛誤，收己之放心，益二也；常抄，則手法亦熟，即以當(dāng)學(xué)字，益三也。今時(shí)讀書(shū)，有力者必雇倩傭史，其或不得已而抄，又潦草成行，而其貧者，又直諉于無(wú)書(shū)可抄。手抄之益，今之不解也久矣。讀書(shū)者當(dāng)觀此。

侯道華好子、史，手不釋卷。嘗曰：“天上無(wú)愚懵仙人?！弊x書(shū)者當(dāng)觀此。

葉廷珪云：“余幼嗜書(shū)，自肄業(yè)郡庠，牽絲入仕，四十余年未嘗釋卷。食以飴口，怠以為枕。士大夫家有異常，無(wú)不借，借無(wú)不讀，讀無(wú)不終篇而后止。嘗恨無(wú)貲不能盡傳寫(xiě)，間作數(shù)十大冊(cè)，擇其可用者手抄之，名曰《海錄》?！弊x書(shū)者當(dāng)觀此。

吳枋曰：“陸務(wù)觀言，司馬溫公聞新事即錄于冊(cè)，且記所言之人。近鄱陽(yáng)董草庭檢閱亦然。枋不免效顰，凡耳之所聞，目之所見(jiàn)，口之所誦，心之所得，隨手抄記，且曰：《野乘》。讀書(shū)者當(dāng)觀此。

司馬溫公獨(dú)樂(lè)園文史萬(wàn)余卷，晨夕披閱，雖數(shù)十年，皆新如未手觸者。每歲以上伏及重陽(yáng)日，視天氣晴明，設(shè)幾案于當(dāng)日所，側(cè)群書(shū)其上，以暴其腦。所以年月雖深，終不損動(dòng)。至啟卷，先視幾案凈潔，籍以茵褥，然后敢啟。或欲行，即承以方版，非唯免手汗?jié)n及，亦恐觸動(dòng)其腦。每竟一版，即側(cè)右手大指面襯其沿，而復(fù)以次指面捻而挾過(guò)。又嘗撰《資治通鑒》，卷數(shù)繁漫，顛倒涂抹，率無(wú)一字及草，其精謹(jǐn)如此。吳生曰：此所以為溫公也。讀書(shū)者當(dāng)觀此。

周續(xù)之詣范寧，受業(yè)數(shù)年。誦五經(jīng)、五緯，號(hào)曰“十經(jīng)”。徐廣年過(guò)八十，猶歲讀五經(jīng)一遍。蕭德言每開(kāi)五經(jīng)，必束帶畬濯，危坐對(duì)之?？撞仄?yàn)樘?，專修?jīng)學(xué)。李固與弟書(shū)曰：“昔嚴(yán)夫子有言，經(jīng)有五，涉其四；州有九，游其八。欲類此子矣。”吳生曰：此皆讀五經(jīng)者也。今世士子，專事訓(xùn)詁，一經(jīng)猶不能精，況五經(jīng)耶？間有一二博涉者，又皆趨史而遺經(jīng)，是失學(xué)問(wèn)之源而昧文字之祖也，惜哉。讀書(shū)者當(dāng)觀是。

劉捷卿續(xù)《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》五說(shuō)，既成，語(yǔ)人曰；“天下滔滔，知我者希?！苯K不以示人。吳生曰：亦不必然。何如今之刻詩(shī)文者哉！讀書(shū)者當(dāng)觀此。

全子棲為文則入自課庵，一文必三草。十年后，悟其淺近，盡付于火，生平凡三焚文集。吳生曰：近時(shí)王遵巖亦然。然則脫手而即自謂妙者，必其不妙者也。所謂學(xué)無(wú)窮時(shí)，文無(wú)盡境。讀書(shū)者當(dāng)觀此。

薛道衡每構(gòu)文，必隱坐空齋，蹋壁而臥，聞戶外有人便怒。吳生曰：古時(shí)天才，如相如、左思、王充、王勃輩，何人不然。所謂“居不深者，思不遠(yuǎn)”，又曰“疾行無(wú)善步”，是也。余常主是說(shuō)而人不信，不知如阮嗣宗、李太白、楊大年者，別是一種天才，豈容近人學(xué)步！讀書(shū)者當(dāng)觀此。

董謁好異書(shū)，見(jiàn)輒題掌，還家，以片籜寫(xiě)之。舌黑掌爛，人謂謁掌錄而舌學(xué)。讀書(shū)者當(dāng)觀此。

虞集常自謂曰：“執(zhí)筆唯憑于手熟，為文每事于口占?！弊x書(shū)者當(dāng)觀此。