<集部,別集類,清代,西河集

　　欽定四庫(kù)全書

西河集卷三十三

翰林院檢討毛奇齡撰

序【十】

重修萬(wàn)壽慈禪寺募序

山隂等慈寺創(chuàng)于石晉天福間賜名天長(zhǎng)至宋真宗朝改建其寺于相墅之西遂更天長(zhǎng)為萬(wàn)壽等慈聞?dòng)谕⒍n今額焉其後寧淳代有興廢逮元季天歷寺亡于菑慈室不修者有年明洪武初始得藉檀衛(wèi)之工竭勸緣之力而重還舊觀今又漂搖矣吾聞釋氏兼愛(ài)自王公貴卿下逮輿皁無(wú)不煦嫗然合萬(wàn)若一謂之等慈今山隂縣西凡百余里間所云天樂(lè)相墅者其受慈悲之泛護(hù)非一日也佛等其愛(ài)而我平其施合萬(wàn)若一以此報(bào)佛其可乎況宋明以來(lái)其為勸緣正等也衆(zhòng)曰善遂書之為序

王草堂詩(shī)序

春秋士相見(jiàn)必稱古詩(shī)為贈(zèng)答而其後浸衰然猶有中郎之因訪友而詠招隱殷東陽(yáng)送甥而誦曹顔遠(yuǎn)之為詩(shī)者今則非已詩(shī)不贈(zèng)爵里未通輒投以一卷古今長(zhǎng)短毋論木李瓊玖軒輊有等而第從輕車出敖必有填車篋而來(lái)歸者故予于近詩(shī)概不暇讀而獨(dú)于草堂有降心焉則豈予之有私于草堂也哉夫草堂固修處士之行而擅大夫之才者也天下尚結(jié)納久矣云間日下未嘗相見(jiàn)而縞紵往來(lái)凡知草堂與不知草堂者皆欲得草堂為賦詠故草堂家居足不出闔而側(cè)身四望其為贈(zèng)英瑤而報(bào)錯(cuò)刀者以詩(shī)言之不啻零露之為歌草蟲之以誦也予嘗浪游人間嘆今世無(wú)諸侯王虛已下士得追古稷下碣石故事而草堂以嵓穴之子致賢王忘分每以詩(shī)文相傾倒橫槊之余從容倡和夫淮南八公至今不得其姓氏而梁園賓客鄒陽(yáng)以傳臨川門下明遠(yuǎn)特著人茍自立則青云在前當(dāng)有相附益顯者夫草堂豈僅為河間誦詩(shī)者耶

田子相詩(shī)序

往餞胡東嵓之汾陽(yáng)料其贈(zèng)行詩(shī)得田子相七律驚為嘉隆間詩(shī)人既從予邑王子文叔見(jiàn)子相所刻方幅則居然唐詩(shī)也惜予見(jiàn)子相時(shí)少不能盡識(shí)其生平所作為之甲乙今子相自輯其詩(shī)次第編摘將以示于人而畀予以序夫詩(shī)之為思也窮神幼渺期于中度故流連詠嘆而未嘗無(wú)止則焉存乎其間特犬矜情太多則超詣反少蓋詩(shī)有氣調(diào)氣揚(yáng)則調(diào)振自非葭灰相發(fā)元?dú)饩吲e其能調(diào)音聲而播律呂鮮矣夫子相之詩(shī)之臻乎嘉隆而未進(jìn)乎唐則以矜卓之未忘也然而遂有進(jìn)也則以意氣之能開興情之日上也故少陵為詩(shī)衰于晩節(jié)其興減矣予避人有年而文詞不得揚(yáng)氣未充矣向在姜京兆許見(jiàn)子相尊人驃騎君抵掌俠烈能縱譚天下時(shí)事比之陳同父之見(jiàn)幼安意思勃發(fā)致京兆以持重緘嘿之資互相激越暨予見(jiàn)子相于蠡城之龍山飛揚(yáng)跋扈四坐為詘其在今驃騎戈船南下沖斥于甌余姑蔑之間橫槊慷慨賦詩(shī)而卻敵其意氣之有效如是則夫子相以終軍之年抱請(qǐng)纓之志而又加之以雄悍博達(dá)慷慨激越之意氣豈獨(dú)示人以詩(shī)句而已

朱斯佩五律遺稿序

予詣斯佩斯佩出五字律一百余首示予時(shí)盛暑設(shè)床坐林下索予點(diǎn)定其詩(shī)逮晡而別別數(shù)日而斯佩死今斯佩所著書無(wú)一存者而獨(dú)是詩(shī)以予所點(diǎn)定特為編摘乃得存則是斯佩所著皆可以傳而惜予之不盡為點(diǎn)定之也斯佩初不喜為詩(shī)其為詩(shī)也近歲耳而與予論詩(shī)則在今歲一二月間予漫游多年逮歸而親朋在者已無(wú)幾矣其為詩(shī)與文或十年或二十年向之所為同唱和共吟嘆者今或存或亡皆不可考而數(shù)月之內(nèi)其為存亡之痛生死之感亦復(fù)如是又況乎四海之大友朋之衆(zhòng)之遙遙而莫可指記者哉予痛斯佩死而蹉跎車過(guò)無(wú)挽無(wú)誄無(wú)虞殯無(wú)哀詞無(wú)銘狀志述而獨(dú)斯一編為二人手跡開卷而親娓娓焉悲夫嘗謂天下無(wú)全文近之為古文者皆非吾所為古文者也惟詩(shī)則欲各取其所長(zhǎng)合為一集往欲得樂(lè)府如大敬擬梁陳以後詩(shī)如吳漢槎七字詩(shī)如梅村七律如藥園禹峯南士五字長(zhǎng)律如杜陵生者以為善本而皆未有定斯佩詩(shī)倘幸而終存是亦五言之選也至于斯佩之篤行則予方效之非敢以斯序?yàn)閭魇鲆草嬈湓?shī)者何自銘也【倬炎曰西河與施愚山先生謀選近詩(shī)約得十余人終不果選見(jiàn)序四愚山詩(shī)序及題辭阮亭詩(shī)序中】

蔡子佩詩(shī)序

夫?yàn)樵?shī)與為帖括同一無(wú)用然而寧為詩(shī)者豈非以詩(shī)本于志內(nèi)之可以見(jiàn)性情外之亦可以覘問(wèn)學(xué)哉第今之為詩(shī)大率單心帖括而賈其余才比辭摘句其于詩(shī)固未知精神之依憑而典墳之有效也蔡子子佩具絶人之姿不恃攻苦輒能為文章詞賦歌詠論議即下及書數(shù)繪畫博塞游娯之細(xì)無(wú)不意志所至手目畢達(dá)而特其所為詩(shī)則若有冥心求通博觀取勝不甘以才分自限者夫?qū)彆r(shí)候氣初亦何與于宮懸而穿域蹋鞠超乘投距其于橫行轉(zhuǎn)戰(zhàn)之事相去甚遠(yuǎn)然而吹銅布琯輕齎絶幕樂(lè)人每藉之正律而當(dāng)時(shí)行軍制陳反有借斯戲?yàn)橛?xùn)練者此無(wú)他理有相因則先事所從起也故種樹非制衣而衣由之成銜龜非筑城而城于以備必謂調(diào)情者為虛器而旁蒐者非雅材豈通人之論哉夫詩(shī)畏言性懼其誕罔詩(shī)忌使事惡其拘牽而有如得之中而資之外在心為志而發(fā)言為詞子佩多才吾卜其思之成學(xué)之固矣子佩舊為詩(shī)頗學(xué)茂秦而近詩(shī)有進(jìn)或曰茂秦詩(shī)有性情然亦寡學(xué)或曰性情吾所自有若夫?qū)W則老子不云乎善人者不善人之師不善人者善人之資人亦惟不好學(xué)耳人茍好學(xué)則亦安往而不為資焉

胡氏東岡瑣言序

昔漢藝文志載雜說(shuō)家為書千余今竝無(wú)一存即世所傳齊諧洞冥搜神博物西京越絶諸記悉後之人襲其名而偽為之故記中所載竝與史傳所徵及他書記注所引據(jù)者了不相合是何雜說(shuō)之難傳也然而唐宋元明以來(lái)人有外集集有別記篇帙之多至比之山毛海浡而厭不欲觀則又何與胡光祿著書東岡有東岡瑣言自六經(jīng)九家以迄之街談巷議書凡幾卷卷凡幾部乾象五行書詩(shī)禮樂(lè)竺乾柱下神蛇鬼豕一一臚列不啻匱石之探而冢土之汲紛紛乎雜說(shuō)之弘覽矣世每稱雜說(shuō)家不可為其說(shuō)有二一則惡妨于大文而養(yǎng)其力也一則恐殽于大事而不可為要也夫文之大小固無(wú)論已若夫雜說(shuō)家好辨舊文其載藉字句考論得失所繋猶淺惟是捃摭遺軼往往取人間所傳而顛倒之指記混殽是非莫辨夫予宵小以平反借名核實(shí)此固不害為廣大而有時(shí)以端人正士纎微無(wú)纇者或間摘數(shù)事為之點(diǎn)染嘗讀宋人小記至范公文正暨歐陽(yáng)文忠諸隱軼事未嘗不惜夫野稗之漫傳而立說(shuō)之當(dāng)慎也今瑣言所及但有通記竝無(wú)偏駮其聞必取真而見(jiàn)必貴確他日者史館有人當(dāng)必求是書以備搜采豈曰補(bǔ)衲是資而已乎初予避兵時(shí)曾記明季遺事凡四卷以示沈七七善其為文而疑于其事既而示大敬大敬曰矢人有參訂而成一矢訂之不詳雖挽強(qiáng)其可追耶予乃悟其義而焚其書瑣言無(wú)是耳

采山堂詩(shī)二集序

予與康臣為詩(shī)時(shí)同之者為伯調(diào)木弟桐音奕喜四人木弟早世無(wú)集而茲四人者各有刻集行人間其集以堂名伯調(diào)名歲星桐音名芳樹齋奕喜名東書而采山則康臣所居堂也特康臣刻采山詩(shī)時(shí)值予以籍捕夜走吳下無(wú)暇為較讎而康臣屢屬予序亦不能應(yīng)暨康臣赴都遇諸淮而後讀其詩(shī)而相對(duì)淚垂今集中絶句有云濕盡征衫者蓋指是也乃康臣第進(jìn)士對(duì)策以稱旨擢高等白事閣下入筦中秘書其為詩(shī)滌然自喜卻脂藥檢括不及嘗寄予書云吾方與同舍郎汪君同為詩(shī)吾憚其伉烈力追之吾將以此易天下而不知者必謂予兩人為宋人揚(yáng)波效滄浪宛陵清江所為何哉其後招予于白門盡出其十年來(lái)所為詩(shī)屬予點(diǎn)定私喜五古雄博雖峭巉不類具茨七古有開闔縱一意倜儻泛軌軼步猶不足涉都官長(zhǎng)史之藩而近體蕭踈非歐黃比也此猶居明堂者厭端見(jiàn)之?dāng)?shù)而雜啓左右移易向背雖西蕩東澹合宮重屋逐步為轉(zhuǎn)變而要之不離乎殿陛之間此猶先施侻衣毛嬙滌黛而意密體疏神光離合無(wú)所或二蓋絢爛之極則平澹生焉而惜乎康臣死而其說(shuō)不早見(jiàn)于世也今康臣遺集其同舍郎汪君為之較讎而以不忘舊仍名采山且屬予為敘夫詩(shī)實(shí)難傳康臣幸與同舍偶汪沈之名已行人間而伯調(diào)亡後其歲星二集世多瑕瑜芳樹之後人貧不能鬻紙染板而東書少年戌死塞外其毀其所為惟恐不盡獨(dú)予以一身當(dāng)五人共逝之後復(fù)取采山詩(shī)而為之序之即欲相對(duì)淚垂如在淮時(shí)亦豈可得乎

俞石眉詩(shī)序

詩(shī)為六經(jīng)之一而謂窮經(jīng)者不言詩(shī)是何淺之乎為詩(shī)哉第窮經(jīng)實(shí)難孩提入塾長(zhǎng)而游于師廣稽博習(xí)尚不足窺其藩墻而朏明詠露露未曦而詩(shī)已成此非詩(shī)之易蓋必窮經(jīng)有年而後能矢歌于一日故夫風(fēng)人者學(xué)士之為也胡子?xùn)|嵓亟稱石眉為仲高小阮工為詩(shī)文去年遇會(huì)城觀其舉義嘆八家傳文不廢試論技良者無(wú)棄藝也既而讀其詩(shī)風(fēng)旨警上梗概多氣雖縱橫睥睨倚天拔地然要?dú)w于大雅東嵓非欺予者特石眉年富方窮經(jīng)術(shù)究其所蓄已足搘人頤而折人角乃降為韻語(yǔ)名動(dòng)衣冠人遂有疑詩(shī)句之不韌學(xué)者夫儒術(shù)誠(chéng)行即天下之大尚無(wú)窶業(yè)況言詞詠嘆櫽于問(wèn)學(xué)能殖田而圃可鉏能削札而絣可組也人有操瑟而不為鞉者世共謂其不能鞉及改弦布革按度中律試為之而竟以鞉名夫鞉且能名況乎其瑟也哉

懷許堂續(xù)集序

懷許堂續(xù)集詩(shī)者蔡子聞似祖之所為名也子聞之祖青蓮君曾為詩(shī)名懷許堂集以東晉許掾嘗寓茲土因以懷之夫許掾無(wú)文往為孫楚所見(jiàn)譏而史尚隱逸不傳玄度此亦何足系人懷而以顔其詩(shī)倘亦蕭條是好之意與【許掾詩(shī)蕭條北干園】乃子聞痛祖德之云亡思覲前烈復(fù)以懷許名而謂之續(xù)夫?qū)O無(wú)續(xù)祖集者續(xù)之自子聞始然而其志可念矣昔陸機(jī)以揚(yáng)祖駿德姚珽以紹祖訓(xùn)義為世所稱子聞?dòng)衅渲緹o(wú)論其詩(shī)之妍蚩足系紹述而第使芟落華膴獨(dú)存高致若許掾者當(dāng)亦不負(fù)中領(lǐng)軍後況乎甫之詩(shī)之有似于審言者與子聞為制舉擅聲于時(shí)將特見(jiàn)所著為用世計(jì)玄度之續(xù)非其本懷予獨(dú)惜作述之難自漢史藝文暨唐世書庫(kù)所載名目今罕有傳者予聞曾大父為司刑時(shí)曾改撰冊(cè)府元龜諸書雇胥史抄録凡若干卷而大父所著不止懷許嘗讀其志狀尚有左氏薈周禮鈔百子樷語(yǔ)尚書射覆四書摹空翠樓稿聊爾集三一言石室籌黽陼唫甘龎而三解酲嗑言忘身堇無(wú)無(wú)說(shuō)蠙衣偶占清影軒雜俎凡十六名今兵燹之余猶能有存焉否也而謂子聞之可無(wú)以續(xù)之也

王紫凝干山集序

予隨羣公作舉文社高會(huì)于洛思山之耆闍時(shí)搖筆者不下一二百人予為甲其三一選郎朱君一滎陽(yáng)丞章君一紫凝也乃朱君為選郎歷文選考功稽勲諸司掌選者屢矣而貧不能飾蓋履丞被謫幾死紫凝三十年衣麻不得卸去然則舉文之無(wú)關(guān)于富與貴也雖然亦惟舉文為能致富貴之具故富貴反得而詘之浸假文之得無(wú)系貴顯文之不得亦無(wú)與淪落則雖慶封宣孟日臨吾前其得而操吾文事之善敗哉乃由今思昔其所為一二百人者或隱或顯而要之能為詩(shī)為古文者又不逮三四人紫凝以為吾既無(wú)所見(jiàn)于世則必有所挾以自見(jiàn)芍藥之花不生于禁省之中訏水之外則退而藏之別出其材以合之于蘭桂調(diào)之于羶薌于以成五味而和五臟橫江之鱣鯨不能薦寢廟具饗禮則枯臘無(wú)庸所當(dāng)逞其余技以鱗飾刀以目飾珥以鬐鬛脬膜飾韎韐旗弁車巾矢服之用蓋挾持固有在也第紫凝為詩(shī)杰奡自得每不潔潔于規(guī)橅而情深致長(zhǎng)抽牘即合故隨其所寓各以名篇若所稱螺峰與浮峰與今之干山集而三也夫遍紀(jì)所游而仍不離乎桑梓如是聞之章丞好為詩(shī)自筮仕山左繼謫中州而近且從征乎荊門夏口之間其為集當(dāng)不止是也然而其幽愁憂思有過(guò)人者然則文人之窮達(dá)又安可定哉

吳應(yīng)辰詩(shī)序

應(yīng)辰工舉義舊習(xí)舉義者戒勿為詩(shī)而為詩(shī)者謂為舉義家必不工應(yīng)辰同時(shí)工舉義者若張遠(yuǎn)陳至言輩已能擅長(zhǎng)律比考功盈川而應(yīng)辰驟為之爭(zhēng)相馳驅(qū)故自應(yīng)辰詩(shī)出而習(xí)舉義者不得妄戒為詩(shī)即窮年為詩(shī)自夸有得者不得傲舉義以所不能才人之絶技也昔人稱詩(shī)有難至如轆轤交往未易駢嫓而元稹作工部志謂工部獨(dú)絶一時(shí)在排比聲韻屬對(duì)律切蓋三唐取士悉用排體而散詩(shī)自鮑謝後漸趨于偶故能律即能詩(shī)而能長(zhǎng)律則然後能律然而宿儒老師窮年矻矻而不必能者而一旦能之如顔光祿忽聽(tīng)張鏡與客語(yǔ)如魯肅就呂子明談議如石季倫作豆糜啖人吁噏猝辦如孟達(dá)聞司馬公兵至城下不意千二百里八日而到才之大者無(wú)所不通應(yīng)辰可驗(yàn)也如謂工舉義之不必即工詩(shī)也世固有已通籍而未能詩(shī)者夫通籍者則必其工舉義也夫通籍而何必工舉義也哉

王鴻資客中雜詠序

今之為詩(shī)者大率兵興之後掣去制舉無(wú)所挾揓而後乃寄之于詩(shī)惟鴻資不然少為詩(shī)數(shù)百自書之而與之雕工人之讀其詩(shī)兼摩其書以為兩絶予入塾時(shí)猶珍之暨鴻資漫游四方值天下初亂中州羣盜大起鴻資獨(dú)杖劒挾策思一得當(dāng)以展所學(xué)而卒不可得歸而梓其詩(shī)則皆壯游時(shí)發(fā)憤怫郁不得已而仍寄之詠嘆以圖一快者也今老矣凡所為詩(shī)則皆以奔走衣食寄諸侯幕下為他人搖筆草檄馳箋驛奏勞心敝力之余暫一偃息而意氣感發(fā)亦復(fù)為之故為之不多即多亦散去不收拾乃亦録其賸者于篇蓋曩時(shí)所為書記者有位而無(wú)事士君子未至通顯則先就辟召而後乃呈身庶僚故陳琳鮑照崔融高適皆以記室起家而實(shí)則文章箋奏未嘗責(zé)乎其人也今則位與事午凡幕下詞章一以相委顧追隨屬車無(wú)所聞?dòng)谕獠晃o(wú)位兼無(wú)名焉乃鴻資凡三為詩(shī)一揣摹帖括而旁及之一挾策求有用而藉以興懷至于今則皆食蘋傾醑之歲月也然而其為詩(shī)一若劌心鉥神窮幽達(dá)眇而為之沈雄老健不遺余力畫家無(wú)所得即使五日一山十日一水經(jīng)營(yíng)彳亍而一丘一壑望之而盡而假使輞川龍眠適意磅礴雖偶然下筆疾若風(fēng)雨而指未到而氣已舉房皇流濫皆可觀也鴻資詩(shī)不猶是乎若予之三讀其詩(shī)而三好之是雖讀之時(shí)之或有異乎然亦何嘗無(wú)同嗜焉

募裝韋馱金身序

只洹無(wú)金湯之險(xiǎn)兵革之衛(wèi)所藉以維護(hù)者韋馱也無(wú)論韋馱所始以七世童真用堅(jiān)固毅力作佛干城而即其岸然強(qiáng)立歷劫不去是亦弱門之錚錚者與天寧寺韋馱未裝金身既已戴胄摩杵雄峙殿堂而髹漆不施追琢未竟雖使黃金布地一往照曜而丈八之間黯然無(wú)色縱曰像教猶勿像焉顧裝金實(shí)難雖一身有限而所費(fèi)不訾計(jì)追師鏤綴填灰墁布約有千工佛以韋馱為垣墉而韋馱以檀越為篋笥故韋馱稱護(hù)法檀越亦稱護(hù)法第韋馱護(hù)法遠(yuǎn)在三洲而檀越以一身而不為之保護(hù)非護(hù)也況韋馱幻形何所事飾彼以像飾教夫亦飾生人之瞻視者耶募者索予序?yàn)槭┥釀褚蛐蛑舴蛞砸蝗酥簧砼c以千百人助一身其大少寡多原無(wú)限量亦視其一身之能助者助之而已

募裝北嶺王天君減像序

北嶺崇真道院為吾邑福地之一以其地在北故祠玄武協(xié)方神也乃祠玄武者必先火德取水火相濟(jì)之義而火德最神道家稱之為靈官或曰道書曰靈官本王氏名善即王天君者能驅(qū)邪燭奸開寃析罔其以善治不善而不枉于善乃以名善于是世之發(fā)憤怨抑無(wú)所告訴者得借其神為證明故時(shí)俗訟神者多于訟官而其如神之瘁于奔命何也向使神為生身金鐵不壞猶且遲久賢勞思用歇息況以香塵和泥屑為之外加彩繪雖披甲胄土梗而已住院道某憫神之碌碌將以減像代增灰礲漆剜務(wù)使嚴(yán)重勿輕令舁輿得離其位此亦敬神去慢之微意與人有訟官而反褻官者官必加怒而假使尊其等威張其容色就訟堂而申辯質(zhì)此亦聽(tīng)訟之欣然者也靈官果靈福必有在吾愿世之重其神以集其福而遂為是言

西河集卷三十三